מלמד התלמידים שט

קצת בעלי חיים כמו שאמר משה רבינו ע"ה יפקד י"י אלהי הרוחות וגו' ולא תהיה עדת י"י כצאן אשר אין להם רועה לא אמר כצאן אשר אין להם רועים לפי שהדבר ידוע ומפורסם שדבר אחד לדור ולא שני דברים לדור וגדולה מזו כי האדם התחברו בו שלשה כחות כח המגדל וכח החיים וכח המדבר. כח הגדול השתתף בו עם צמח האדמה ועם שאר בעלי חיים וכח החיים השתתף בו עם בעלי חיים בלבד וכח המדבר השתתף בו עם המלאכים

וכפי הכוחות האלה נחלק המין הזה לשלש כתות הכת האחת נמשכת אל כח הגדול בלבד שהוא הרב שבו השתתפנו שלשתנו וזאת הכת היא הרבים כעובדי האדמה ומי שהוא ממינם יורדי הים באניות והסוחרים ובעלי המלאכה כי הכל צריך לגדול האדם אף מלאכת הרפואות שהיא חכמה מצד אחד אל הכת הזאת תתיחס. והכת הזאת אין לה תחבולה להנהיג בני אדם במדות הראויות כל שכן ללמדם חכמה ואין להם להתפאר באנושיות כי הצמח נמצא במדרגתו אחר שנמצא ממנו אילן מצמיח בעצי חיים. וכנגד הכת הזה יצא קין ראשון לבני אדם על הטבע הזה שהיה עובד אדמה ולזרעו התיחסו בספור התורה בעלי מלאכה

והכת השניה נמשכת אל כח החיים והיא מועטת מן האחרת וזאת הכת בעלי מדות טובות ויועצים מנהיגי העם גם אלה ואם גדלה מעלתם על הכת הקודמת אין ראוי להם להתהלל ולהתפאר במעלה האנושית כי לא השיגו הכונה באדם כי הנה נמצא בשאר בעלי חיים בעלי תחבולות בקיום מינם וגדול בניהם גם הקופים יחסרו מעט מהם. וכנגד הכת הזאת השנית יצא הבל שני לבני אדם והוא היה רועה צאן שהשיג ההנהגה החיונית

והכת השלישית נמשכת אל כח הדבור והיא המעט וזאת הכת היא מיחידים חכמים משכילים בפועל משיגי האמתות בזאת יתהלל המתהלל על הכתות האחרות כי אליה היא הכונה במציאות האדם. וכמו שמציאות עץ עושה פרי הכונה בעצו ובעליו למציאות הפרי כן הכונה בשתי הכתות הראשונות למציאות הכת השלישי דאלמלא עליא לא מתקיימין אתכליא והאשכולות הם החכמים וכנגדם יצא שת שלישי בדמות אביו וצלמו שנאמר עליו שנברא בצלם אלהים ובדמותו ואם הוא דמיון כלשון בני אדם

ואישי הכת הזאת הם גם כן חלוקי מעלה והמשיג מהם יותר אפילו יתרון מעט כבר עלה על האחרים מעלה רבה כי המעט מזה הוא רב כל שכן מי שבחרו השם לנביא או לכהן על כל העם שיבקשו תורה מפיהו אין ספק שמעלתו גדולה מאד ממעלת שאר החכמים אנשי השם. וצריך שהכת הזאת תשמע אל האחד הנבחר ההוא והכת השנית תשמע אל הכת הזאת והכת השלישית אל הכת השנית ובזה ישלם מין האדם לא זולת זה. אבל המתנשא מעצמו כבר פשט ידו על האמונה והפסיד ההנהגה האלוהית ומנע התועלת הכוללת כל בני אדם והוא