מלמד התלמידים שז

מזונו אמנם אין להרחיקו לגמרי שלא יגעו בו האדם ואשתו כי צריך הוא גם כן לאכילת עץ החיים כמו שאמר ונחמד העץ להשכיל ולולי אכילת האיש פריו ושומו מזונו לא היה עונש כלל באכילת האשה שהיא לא היתה בגן ולא שולחה משם אמנם האיש כל זמן ששם מזונו פרי העץ ההוא נענש לצאת מתוך הגן ר"ל מן המכוון בו ושב עובד אדמה והשיגוהו שלש קללות הצמחת קוץ ודרדר ואכילת עשב השדה שהוא קצת השגה ואכילת לחם בזעת אף שהיא השגה אך לא שלמה ואולם אם ישלח ידו ולקח ואכל מעץ החיים

ואמנם לפי שהשגת האדם נמשכת לדברים השפלים המורכבים והסולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמים נאמר ויצמח י"י אלהים מן האדמה. והנהר הוא השפע השופע מאת השכל הפועל החונן המושכלות הראשונות הצריכות לכל למוד והוא שאמר עליו שנהר יוצא מעדן להשקות את הגן והיה לארבעה ראשים. וכפי זה הענין אמרו רבותינו ז"ל בבראשית רבה בשעה שהיה מושלם להקב"ה ארבעה ראשי נהרות היה פותח באחת מגרופות. ועוד נאמר שם אשר שם הזהב אלו דברי תורה הנחמדים מזהב ומפז רב. ואפשר שבמספר הארבעה הוא לפי השלש חכמות המפורסמות במספר למודיות וטבעיות ואלוהיות ולפי החכמה המדינית הנכללת במצות התורה. וכן אפשר שמי אפסים הם רמז על החכמה המדינית לפי שאותן המים אינן רק לרגלים ר"ל ללמד דרך הישרה והנחל אשר לא יעבר היא החכמה העליונה אשר על שפתו יעלה כל עץ מאכל אשר פריו לא יתום ולחדשיו יבכר כי מימיו מן המקדש המה יוצאים מתחת עדן

וכונת הגלוי להרחיק חברת האנשים המתפרצים כנגד הטובים כדי שלא ישמעו למוסרים עד שיאספו אחרים עליהם בדרך פתוי למנוע דרכי מוסר ומשתדלים לקרבם אל האספסוף כדי להרחיקם מבעלי אסופות ואע"פ שדבריהם אליהם בגלוי אין ספק כי הם לצורך חייהם והנהגתם כמו שבא בתוך דבריהם כל הון יקר נמצא נמלא בתינו שלל גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכלנו. כל זה מדרכי הפתוי כמו שאומרים ראשי החבורות הרעות בתחלת חבורתם נהיה כלנו בהסכמה אחת נדעה בינינו מה טוב וננהיג עצמנו במדות טובות ויקרות והוא שאמר כל הון יקר נמצא וגומר ונעשה קופה לצדקה להחיות עניים בהסכמתנו הוא שאמר כיס אחד יהיה לכלנו זה הוא הנגלה בדבריהם. אבל הכונה הצפונה בלבם להתפרץ כנגד הטובים המוכיחים עד שימצאו טענה מלכת אל החכמים כמו שאמר החכם לא יאהב לץ הוכח לו אל חכמים לא ילך וימצאו בזה מקום לפתות הטובים ולשפוך דם חייהם האמתיים. הוא שאמר לכה אתנו נארבה לדם נצפנה לנקי חנם. היוצא מדבריהם שיהיו הם החטאים שהם בחייהם מתים מיתה אמתית במקום שאול לצדיקים שהם אפילו במיתתם חיים חיי אמת. וכשם שהחטאים ההם קרואים מתים בבחינה אצל עצמם כן ראוים להקרא שאול בבחינה אצל הנמשכים אליהם הוא שאמר נבלעם כשאול חיים ותמימים כיורדי