מלמד התלמידים שה

בהסתרתם ולהעיר בהם שלא יהרסו לראות ואם תבקש הכונה הזאת בפרשה ההיא תמצאנה. וכונת הגלוי לשמור האמונה וההנהגה הישרה שאין להם עמידה וקיום עם המחלוקת שאינה ראויה והיא מחלוקת שלא לשם שמים כמחלוקת קרח וכל עדתו ואע"פ שבעלי המחלוקת ההיא חכמים ונבונים היו ומתנשאים בעבודת השם אחר שהיו עושים שלא ברצון גדולים מהם וכונתם להתגדל ולהתהדר הזהיר החכם על זה לדעתו הפסד האמונה וההנהגה הישרה על זה הדרך כמו שאמר החכם בפשע ארץ רבים שריה

ואל הכת הזה כיון החכם במקום זה ועל ענין זה אמרו רבותינו ז"ל כל מחלוקת שאינה לשם שמים אין סופה להתקיים ר"ל שאין קיום לדבריהם ואע"פ שדבריהם בדברי אלהים חיים. ואל זה הכת ראוי להוכיח דרך כבוד בזה ועליה נאמר מחלוקת שאינה לשם שמים לא אל הכת המחזיקים במחלוקת כדי ללכת בשרירות לבם המתאוים תאוה כי הכת ההיא אין לה מבוא במחלוקת שאינה לשם שמים כי אין להם דרך מדרכי המחלוקת לא מחלוקת בדרך מופת ולא מחלוקת נצחון אף לא מחלוקת הטעאה כי אין להם חלק בדבר. גם אין ראוי לחכם להתוכח עמהם כל שכן לשלמה החכם אבל הראוי לו להזהיר אחרים עליהם כמו שאמר אחזו לנו שועלים כי הם שפעולותם לחבל כמו שאמרו בנין נערים סתירה והפזור להם סתירה להם והנאה לעולם וחבורתם היא חבורת האספסוף המתאוים אל הבצלים ואל השומים ר"ל כל מאכל רע ואל המאכל ההוא יקראו לא אל המן כי נפשם קצה בו מטבע חלים הרע כמו שהחולים חולי הגוף שמים מר למתוק ומתוק למר כן החולים חולי הנפש אומרים לרע טוב ולטוב רע וכשם שחולי חולי הגוף בחלותם חלי מות יקוצו ברופאים ולא יקבלו מהם הצריך להם ממשקה ומרקחת כן חולי חלי הנפש החולים חלי מות המתמיד יקוצו בתוכחות החכמים ובחכמתם. ולא די להם באבדן נפשותם רק ישתדלו למשוך אחרים אחריהם להמיתם ולהמית רבים עמם. ואותם האחרים ראוי להוכיח להזהר מזאת הכת אשר רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה וכל המתים ימותו על דרכה ולפיכך צריך חריצות רבה להוכיח עליהם אחרים תחלה פן יהיו לשכים ולצנינים ולפיכך צריך תחלה לכלות קוצים מן הכרם בעודם רכים וטובים להקצץ כמו שבא ובליעל כקוץ מונד כלהם כי לא ביד יקחו ותרגמו יונתן השלם ורשיעיא עבדי חטאה דמין לכובין די במפקהון רכיכין למקטף וכד אינש חייס עליהון ושביק להון אזלין ותקפין עד דלא אפשר למקרב להון ביד. ואם אי אפשר לו לאדם לכלות הכת ההיא ולבערה כראוי פן יבא הקוץ בכפו ונקבה צריך להרחיקה הרחקה רבה ואפילו הם אחיו ובית אביו כמו שפתחה התורה בספור השלם אברהם ואמרה לך לך מארצך וממולדתך וגו' לפי שחברת הרעים גרמה למנוע כל שלמות ולהמית האדם בפתויים כמו שהודיעה התורה בסודותיה שהאדם נגרש מגן עדן בפתוי החטאים הקרובים אליו והם האשה והנחש שהנחש הערום תחטיא האשה והאשה החטיאה