מלמד התלמידים שב

הרבות האומר היה אחר לא משה והם הלכו בכונה רעה והוציאו דבת הארץ ולפיכך לקו הם ושלוחיהם. ואע"פ שמה שאמרו על הארץ אמת היה נקראו מוציאי דבת הארץ כלומר מגלי דבת הארץ

וכן בא דבר החכם מוציא דבה הוא כסיל וכלל בו שני מיני הדבה על הדרך שאמרנו ששניהם סכלות גמורה לפי שעונו ידוע ויזיקו לו אחרים גם כן אבל שני המינים הקודמים שקר הם לא כסילות רק תחבולה ומרמה

ואחר זה בא לגנות אבק לשון הרע ונבלות הפה וכל שיחה בטלה. ואבק לשון הרע הוא על דרכים רבים כגון המספר רע על חברו דרך שחוק או דרך רמאות כגון שיספר רע על אדם סתם בפני בעל הרע ההוא ומראה עצמו שאינו יודע מי הוא ועל שניהם אמר כן איש רמה את רעהו ואמר הלא משחק אני וכן מי שאומר מי האמין שיהי' פלוני עשיר או נכבד כמו שהוא היום. וכן המספר בטובת חברו בפני שונאיו שמתוך טובתו בא לידי רעתו וכל זה נכלל ברוב דברים שכל הדרכים האלה סבתם רבוי דברי בני אדם כי כל אדם שירבה דבריו לרב תאותו אליהם יכשל בהם בהרבות ההבל והחטא בם והוא שאמרו כל המרבה דברים מביא חטא. ואפלו בעסקי בני אדם ראוי לקצר הדברים ולהשיב הן או לאו הן בדין הן בענינים אחרים כי אם יאריך דבריו ויאמר כך וכך היה ופלוני היה שם וכך נאמר שם וכיוצא בדברים אלו יכשל בלא ספק והוא שאמר ברב דברים לא יחדל פשע

ואפשר לומר שכונת החכם בפסוק זה כאלו אמר ברב חלקי הדברים לא יחדל פשע ובא בדרך מאמר אחד מן החכמים שהי' שותק מאד במושב חברים וכשהיה מדבר היו דבריו טובים ונאים. ושאלו ממנו חבריו סבת תוכן הדברים ואמר להם הדברים על ארבעה פנים מהם דברים שתקוה תועלתם ותירא מאחריתם והריוח שבהם ההצלה ר"ל הדבור בדברים שייטיבו לאחד ויקשו לאחד וכיוצא בם ומהם דברים שלא תקוה תועלתם ולא תירא מאחריתם אם תעזבם תקל משאם מעל גופך. ר"ל כל שיחה בטלה ומהם דברים לא תקוה תועלתם ותירא מאחריתם וזהו הנזק. ר"ל הוצאת דבה וכיוצא בה. ומהם דברים תקוה תועלתם ולא תירא מאחריתם והם הדברים שאדם חייב לדבר בהם ר"ל הדבור בחכמה ובמוסר ובתורה ובתפלה ומה שהוא ממינם בשבח המדות הטובות ובעליהן כדי שיתאוה השומע לקנות אותם. וגנות המדות הרעות ובעליהן כדי להרחיקן. ואמר החכם ההוא בכל עת שאשמע הדברים אני בוחן אותם ואם אמצאם מזה המין אדבר בם ואם אמצאם משאר המינין אשתוק מהם ואמרו בעלי המדות בחן זה האיש וחכמתו שהוא בטל שלשת רבעי הדברים וזאת החכמה צריך ללמדה

ועל דרך המאמר זה בא הכתוב ור"ל ברב חלקי הדברים שהם שלשת רבעיו לא יחדל פשע כלומר שגיאה שהשח שיחה בטלה שהוא מעט רע משאר החלקים הוא פושע שיושב במושב לצים כי הלץ הוא שדבריו לצון וריק ואחר זה אמר וחושך שפתיו משכיל כאלו נשאל מה