מלמד התלמידים רצה

לעיני השם אלא בשבעה גלגלים וכוכביהם כמו שאמרנו והם המסבבים בכל הארץ וממשלתם על כל אשר בה

ואמרו ומשתי את עון הארץ ההיא ביום אחד הורה שכל האומות ישובו לעבדו שכם אחד ויהיה שלום בארץ עד שיהיו הכל פנויים לעובדו מרב כל הוא שאמר ביום ההוא נאם י"י צבאות תקראו איש לרעהו אל תחת גפן ואל תחת תאנה

ואחר השלימו זה העיר הערה אחרת בנבואתו בממשלת השם בעולם על ידי שבעה גלגלים וכוכביהם באמרו ראיתי והנה מנורת זהב כולה וגולה על ראשה המשיל העולם כלו במנורה שירכה נתון בארץ ונרותיה למעלה והמשילו בזהב ליתרון ערך המציאות כלו כמו שבא בתורה וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד ולפיכך אמר מנורת זהב כלה והמשיל הגולה על הראש לפי הלשון שמורה על גלגל ואפשר שהוא משל לגלגל השמיני או לכל הגלגלים או אפשר שהגולה הוא משל לתשיי המקיף בכל והוא המגלגל והמניע הכל ואמרו על ראשה רמז לשמיני. והקרוב אצלי שהגולה רמז לחומר הכולל היסודות כמו שאמר יחזקאל לאופנים להם קורא הגלגל באזני. והיא הגולה מקבלת השמן הנופל מהנרות הוא הנקרא זהב שהוא ההויה ועליה נאמר מנורת זהב כלה. וכפי ענין זה ראוי לומר ששני הזתים אחד מימין הגלה ואחד על שמאלה ולבאר המשל ההוא אמר אחד מימין הגולה ואחד על שמאלה ואחר אשר שאל על הזתים שאל בענין אחר בטרם שהשיב לו המלאך מהשתי שבלי הזתים אשר ביד שני צנתרות הזהב וצנתרות לא הוזכרו במראה הראשונה וזה הערה טובה כי השאלה היתה על החומרים והם השבלים. ועל הצורות והם שני הצנתרות ובקצת גזרת השם ימצא בו זכר צורות. והחכם שהתחברתי עמו אמר כי בטבע פרחי הזתים להיות שנים מה שאין כן בפרח אחר. ואחר שהמשיל החומר לגולה המקבלת מה שיוצא ומטפטפת מהנרות המשיל הגלגלים בנרות לפי שהם בעלי אור העולם הזה והם שנתנו בו השבעה הכוכבים המאירים ואמר שבעה ושבעה מוצקות לנרות אשר על ראשה רוצה בו כוכבים המורים על מספר שבעה הגלגלים והכוכבים ההם קרא מוצקות לפי שהנר מאיר אחר אשר יוצק בו השמן והם הפתילות המאירות על הנרות שעל ראש המנורה. או אפשר שקרא הכתוב את הככבים מוצקות על הדרך הנזכר בפרשת החדש שהכוכבים הם בשרשים לגלגלים ואמרו שבעה ושבעה להורות שהנרות הנזכרים אינם כשאר נרות שהם בלא פתילות ויעלו בהם יום יום אבל הם לעולם דבקים אלה באלה ולא יזחו מעל הנרות או אפשר ששבעה הראשון רמז על הכוכבים ושבעה מוצקות רמז על השבלים שמהם ישפע עליהם. ואמרו שנים זיתים עליה ביאר במראה השנית אלה שני בני היצהר העומדים על אדון כל הארץ ותרגם יונתן אילן תרין בני רברביא דקיימין קדם רבון כל ארעא ואמרו בני רברביא כאלו אמר בני האלהים שהם לפי צד החכמה כוחות השם ההווים בעולם הנמצאים ומוכרחים במצותו לעשות