מלמד התלמידים כט

לגלגלים. וכבר בא זה כן בתורה בסוד אחד מן הסודות על חלק יסוד אחד מן היסודות. והכונה בהערה הזאת כי מאחר שלא נודע אחד מהם בדרך ההרגש ידיעה פשוטה השגת הרכבתם רחוקה וכל שכן השגת העמוק מזה כהשגת הגלגלים והמלאכים והדומה לזה כמו שאמר רחוק מה שהיה ועמוק עמוק מי ימצאנו רצה לומר שאין אדם משיג המציאות עד תכלית ולא השיג אדם זה מעולם. וזה רצה באמרו מה שמו ומה שם בנו כי תדע אמרו כי תדע רוצה בו כדי שתוכל לדעת המציאות הזה כפי מה שהוא אבל הכל נודע לנו בהגדלת התורה בקבלה אמתית מפי חכם ונביא שקבל מפי השם שארבעתם סבות המציאות ההוה והנפסד אשר בעולם השפל שאנו בו וממנו ובידיעת חלקיו נודעו השנים האחרים ונודע כי השם בראם מאין והרכיבם בדרך שנעשו מהם מינים רבים כפי מה שגזר רצונו ובחר במין האדם להיות יודע ומשכיל בהעשותו בצלם אלהים הכל כפי מה שמסר לנו רבן של נביאים ולפיכך אין להרהר אחריו לפי שאמרת י"י צרופה וכדי הוא בלא היקש ובלא מחקר להיותו מגן מכל החולקים והלוחמים על המחזיקים בתורתו ובלבד לחוסים בו והמבקשים הגנתו והם הסומכים בדבריו ועל דרך התשובה הנזכרת והוא שתשוב כי כן באה הנבואה לא שתוסיף על דבריו מדעתך והוא שאמר אל תוסף על דבריו פן יוכיח בך ונכזבת ואמרו פן יוכיח בך רצה בו השם או רצה פן יוכיח בך בעל מחלקותך הוא בעל ההיקש שקדם זכרו ואמרו ונכזבת רוצה בו וימצאו דבריך כזב לפי דרך ההיקש. ואל זה הענין בעצמו רמז באמרו כבוד לאיש שבת מריב וכל אויל יתגלע ובזה ובאמרו גם כן לפני התגלע הריב נטוש וכנותן טעם לדבריו אמר מצדיק רשע ומרשיע צדיק תועבת י"י גם שניהם כי זה בלא ספק הוא סוף החולק מאין חכמה שיתאמת השקר ויכחש האמת בחייבו במקום השוללות ובשללו במקום המחייבות ובביארו דברי התורה על הדרך הזה וסבת זה התחכמו בדרך ההיקש להשיג חכמה קנויה מבלי לב והוא שסמך לו ואמר למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין במקומות אלה וזולתם הזהיר לברוח מרדיפת המחלוקת וההתוכחות בזה והוא דבר שצריך כל בעל דת שאין לו לב נבון או שאינו מבין מהרה להזהר בו אמנם הראוי לו והצריך שישמע ויקבל מה שיאמר היודע בחכמה עד שימשך מעט מעט אחריו ויקשור דברים שישמע ויקבל עד שישיג האמתות ואל זה הענין כוון החכם בפרשה שהזכרנו קצת פסוקיה שהתלמיד הטוב המצליח ישים לבו לקבל לא להשיב על דברי רבו והוא שאמר תחלה תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה אך מרי יבקש רע ומלאך אכזרי ישלח בו. פגוש דוב שכול באיש ואל כסיל באולתו. משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו כי זה בלא ספק הוא סוף התלמיד אשר ישים כונתו והשתדלותו לחלוק והוא המשיב רעה תחת טובה שלא ישיג לעולם האמתות רק ההטעאות וההבלות שהן הרעה שלא תמוש מביתו. אמנם מי שהוא זך הטבע יועץ וחכם חרשים ונבון לחש ראוי