מלמד התלמידים רפט

קראו אוד מוצל מאש ובאה הקבלה שהושלך לאור עם אחאב בן קוליה וצדקיה בן מעשיה ונמלט שנאמר עליהם אשר קלם מלך בבל באש וינאפו את נשי רעיהם. ובדחייח השטן העיר אותו המלאך להוציא מביתו הנשים שאינם ראויות באמרו לכחות נפשו הטובים העומדים לפני המלאך הסירו הבגדים הצואים מעליו הוא שאמר המתרגם ואמר לדמשמשין שמשין קדמוהי אמרו ליה ויפק נשין דלא כשרן לכהונתה מביתיה או רמז בעומדים לפניו על המלאכים שהן עומדין לפני השם בלא אמצעיים וכאשר משלימין האדם מוציאין שכלו מן הכח אל הפועל כמו שהסכימו הפילוסופים שהשכל הפועל זאת פעולתו והוא שיקרא אישים. וזה הפי' הוא הנכון כפי מה שבא אחר זה בין העומדים האלה ואחר ששמע למלאך המשלים אותו אמר לו המלאך ראה העברתי מעליך עונך והלבש אותך מחלצות. אמנם תחלה לא היה מדבר אתו המלאך מפני שהיה לבוש בגדים צואים ולפיכך בא תחלה יחס דבור המלאך לעומדים לפניו עד שנמלט מהמדות המגינות. וכן בא בישעיה אחר שסר עונו הנני שלחני. והוא שאמר ראה העברתי מעליך עוניך הוא הדבר אשר דברתי אליך שהמדות המגונות שהן בלא ספק עון קרא הנביא בגדים צואים והתשובה שחלצתו מעונו קרא מחלצות כמו שאמר החכם ואלבישית יתך זכוון. וזה לפי שהמדות קנין לנפש לא עצם הנפש נמשלו בבגדים הדבקים לגוף והם חוצה לו כי הם לנפש החכמה כעור לבשר ונשוב לענין כי כאשר קנה השם הטוב בהשיאו בניו נשים הגונות נאמר עליו וישימו הצניף הטהור על ראשו וילבישוהו בגדים קרא השם הטוב צניף טהור לפי שהוא הכתר העולה על שאר הכתרים כמו שהתבאר והוא שאמר הצניף הטהור בהודעת הה"א ועל נשואי הנשים ההגונות אמרו וילבישוהו בגדים כלומר בגדים הראוים לא צואים אבל לבנים. ראה והבן כי משלמות האדם שישא אשה הגונה וישיא בניו נשים הגונות ועל דרך האמת אין שלם מבלי אשה הגונה. ואז ילבש בבגדים הלבנים שצוה החכם עליהן

והקרוב אצלי שהנביא והחכם כונו בהמשיל המדות בבגדים להעיר על ענין שבא בתחילת היצירה והוא שבא בספור האמתי ויעש להם כתנות עור וילבישם. ואפשר שהוא על הדרך שהזכרנו שהמדות הטובות לנפש החכמה כעור לגוף ולפיכך הוציא המשל בלשון עור. אמנם ידוע הוא בלשוננו שכתנות שם לבגדי כבוד וכתנות עור הם לבנים וחלקים. ובתורתו של ר' מאיר מצאו כתוב כתנות אור. ונראה לומר שר' מאיר הי' מתקן המשלים להעיר על הכונה בהם כי כן אמרו בתורתו של ר' מאיר מצאו כתוב והנה טוב מות שהוא הערה על תשובה גדולה למבוכה הקדומה בענין ההפסד והכליה כמו שקדם. וכן העיר בפסוק הזה על המעשים הטובים ואמר כתנות אור ואמרו הם ז"ל אלו בגדי אדם הראשון שדומים לפנס רחבים מלמטה וצרים מלמעלה וידוע שהבגדים ההולמים הם על התכונה הזאת. ופנס הוא כלי זך שמתוכו יראה אור הנר והוא מגין עליו מן הרוח וכן המעשים הטובים מגינים על אור החכמה