מלמד התלמידים רפז

ואפשר שרצה באמרו ברצות י"י דרכי איש גם אויביו ישלים כלומר שיעזרוהו האמצעיים העליונים בתחלת יצירתו אז ישלים האשה עמו בהמצא חומר טוב ונאות לה כפי השגת החומר האנושי ועליו אמר מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מי"י והיא האשה שאמר החכם עליה שהיא עטרת בעלה. וכן השלימה עמו כשיגבור למשול בה להפוך נפשו ממדה אל מדה ועל שניהם אמר גם אויביו ישלים אתו לפי דעת ר' יוחנן. ר' שמואל בר נחמני אמר זה נחש שנאמר ואיבה אשית וגו'. וכפי ענין זה אפשר לפרש וחית השדה השלמה לך כי כן נאמר והנחש היה ערום מכל חית השדה ואחר שאמר מכל הראה שהוא מכל חיות השדה ואחר שהוא הערום מכלן עליו ראוי לומר וחית השדה השלמה לך

ונרחיב ונאמר כי השדה אפשר שהוא משל לנפש הצומחת וחית השדה הוא משל לחלקי כח הזן וכח המרגיש ולפי שכח הזן אין לו כונה בפעולותיו אמר שהנחש היה ערום מכל חית השדה. ואבני השדה יאמר על חלקי החומר שהוא נבנה מהם כמו שנאמר ועת כנוס אבנים וכשמזג החומר הוא על מתכונת טובה יאמר על בעל החומר ההוא עם אבני השדה בריתו. או אפשר שהשדה הוא משל לקצת החכמות כמו שהתבאר בפרשת שופטים ושוטרים ולפי היזק החיה והאבנים לשדה נמשלו באבנים ובחיות השדה ואמנם הנחש הוא ארור מכלם כי הוא יותר מזיק וכשאדם רצוי לשם השלמו לו כולם לפי דעת ר' שמואל בר נחמני. ור' יהושע בן לוי אמר זה יצר הרע כלומר כי הוא נכתב בבאור בתורה באמרו וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום ואמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו ובשני המקומות האלה התיחס אל הלב כי הוא נאמר על הכח המתעורר וההתעוררות דבקה בלב וזה האויב הרע שולח הנחש שהוא לפי המשל הכח המרגיש והכח ההוא משיא האשה והאשה תחטיא את האדם. וכפי הענין הזה רמז החכם ואמר להצילך מדרך רע מאיש מדבר תהפוכות ר"ל תבונה תצר אותך להצילך מדרך יצר הרע ומהנחש שהוא מדבר תהפוכות כמו שאמרו ז"ל שהפך דברים על בוראו. וזה לפי שבערמתו הפך הנחש דברו ואמר אף כי אמר אלהים לא תאכלו מכל עץ הגן ר"ל כי כן כונתו אחר שמנע מכם העץ שהוא נחמד להשכיל כמו שנאמר בספור לפי דעת האשה וכאמרו אחר כן כי יודע אלהים כי ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלהים וגומר ולשון זה מתהפוכות הנחש ואמת כי הוא קודם לפי טבע האדם והוא המישר הדרך ובלבד שלא יקבע מזונו ממנו אבל הקביעה במזון תפסיד הכל ולפיכך צריכה ההצלה מאיש מדבר תהפוכות ואין לתמוה על מלת איש לפי שידוע שאיש ואשה באו בתורה על פרטי הדברים ואף בדברים שאינם בעלי חיים כמו שבא ופניהם איש אל אחיו אשה אל אחותה

ורמז זה נמצא בבראשית רבה כי שם נאמר איש תהפוכות ישלח מדון זה נחש שהפך דברים על בוראו וכפי ענין זה נאמר על יצר הרע ועל הנחש להצילך מדרך רע מאיש מדבר תהפוכות ועל שניהם