מלמד התלמידים רפו

על הדרך הישרה כמו שקרוב אל בני ישראל להתעורר ולשוב אל השם ללכת בדרכיו עד שתבא הישועה

ולהעיר על הענין הנכבד הזה באה נבואת זכריה מצד אחד הרמוז בנבואה בדרך הנזכר בפרשת במדבר סיני כי אף ע"פ שבאה הנבואה הזאת על בדק הבית בא גם כן בתוכה ענין חכמה וענין הנבואה הוא על בדק הבית כמו שפרשו המפרשים וכמו שמבואר בספר עזרא וענין החכמה גם כן יאות בו כי אחר אמרו רני ושמחי בת ציון וגו' אמר ויראני את יהושע הכהן הגדול עומד לפני מלאך י"י והשטן עומד על ימינו לשטנו לפי שהיה לו חסרון מדות שלא מיחה בבניו שנשאו נשים נכריות כמו שכתוב בעזרא וימצאו מבני הכהנים אשר הושיבו נשים נכריות מבני ישוע יהוצדק וגו' וזהו שתרגם יונתן ויהושע היה לבוש בגדים צואים וגומר ויהושע הוו ליה בנין דנסיבין להון נשין דלא כשרין לכהנתא והוא כדרך שאמרו ז"ל שמי שיש בידו למחות ולא מיחה נתפס באותו עון. וכל עונש החטאים הגופיים הוא לפי הענין הזה מפני שהחלק השכלי אשר לנפש אינו מוחה בשאר חלקיה החוטאים והם החלק המתעורר והחלק המרגיש כדרך חבר הוא לאיש משחית ולפיכך הוא נתפש במדות הרעות והמדות הרעות קרא הנביא בגדים צואים על דרך שקרא החכם המדות הטובות בגדים לבנים כלומר מנוקים מכל כתם ומכל צואה וכל מי שלא ילבין את בגדיו נמצא השטן על ימינו כמו שבארו ז"ל ששטן הוא יצר הרע והוא שנברא עם האשה ולפיכך מסית את האדם על ידיה כמו שאמרו על סמך ויסגור בשר תחתינה מתחלת הספר לא כתב סמך כיון שנבראת האשה נברא שטן עמה. ואמרם נברא שטן עמה הורה כי אין לו בריאה בעצמו ואין לו מציאות רק עם האשה הוא הדבר אשר אמרו כי הוא יצר הרע הנמצא לאשה לא לאדם

ולהעיר על זה הענין רמז הרב המורה כאשר כתב בספרו ואתה יודע כי ההתחלות הנמצאות ההוות הנפסדות שלש וכאשר תתבונן בפרק החלק השלישי תשיג אמתת זה ותדע שתוף שניהם עם האדם ושניהם עם הנחש שהוא מרכב השטן כמו שיתבאר אחרי זה כי הוא הנודע המורגש העושה פעולת השטן ולפיכך הספיק זכר אחד מהם בכל מקום ולא נפל מספר התחלות רק עם האשה ושלשתן אויבי האדם כמו שאמרו ז"ל ברצות י"י דרכי איש גם אויביו ישלים אתו אמר ר' יוחנן זו אשתו. אויבי איש אנשי ביתו. ודעת ר' יוחנן שאנשי ביתו נאמר על אשתו שכן היו קוראין לאשתו ביתו. וכן נראה לו מענין הכתוב שאמר מיכה בן ינבל אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו כי אחר שדבר על זדון הבן והבת והכלה ועל עזותם לא נשאר לו לדבר רק על האשה שאינה לעולם ישרה כמו שנאמר ואשה בכל אלה לא מצאתי. וכן קדם לו משוכבת חיקיך שמור פתחי פיך וסמך לו כי בן מנבל וגומר ואחריו כתוב אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי והקימה היא כשדרכי האדם ישרים ורצויים אז תשלם האשה עמו במשלו עליה ואמרו אנשי ביתו הוא כנוי לחלקי החומר.