מלמד התלמידים רע

ואי אתה חושש מן הראשון וכך אמר לו הקב"ה לנביא למה ישראל תוהין על נעשה יהיו זהירין בנשמע ואני מעלה עליכם כאלו קיימו את שתיהן וכך הוא אומר שמעו זאת הכהנים שמעו דבר י"י בית יעקב מהו שמעו קיימו מצות שמוע ואני מעלה עליכם כאלו קיימתם את שתיהם ומאחר שהכוס האחד הנשבר הוא נעשה שגרם שבירתו מעשה העגל מצאנו בזה סיוע לחלוקת התורה שהזכרנו כי לפי דרך חלוקתנו האזהרה מעשות פסל נכללה בנעשה

כונת הדברים שהתורה בעלת שלשה חלקים שנים מהם הנהגות והן כאלו הן עצות ואחד מהן הוא הדעת והוא המכון אבל לא ישלם האדם אם לא ישיג השלשה. ואל זה רמז החכם באמרו הלא כתבתי לך שלשים במועצות ודעת קרא מצות התורה שלשים לפי שהן נחלקות לשלושה חלקים ואולי רצה בו בעלי המדרגה השלישית כי החכמה כמשנה למלך ומצות התורה כשלישים. ויהיה על דרך כי נגידים אדבר ולשני הפנים מועצות רמז על שני חלקי התורה והם המעשים ודעת רמז לדעת האמת מוחלט לא דבר אחר. והודיע חכלית שלשת החלקים ואמר להודיעך קשט דברי אמת להשיב אמרים אמת לשולחך כלומר כדי שתשיגו: האמת באשר הוא אמת וסוף הכל להשיב אמרים אמת לשולחיך רמז כי כונת שליחות האדם בעולם הוא לדעת ולחקור האמת ובהשיגו אותו ידבק בו וישים כל מחשבתו בו אז ישיב אמרים הראוים לשליחות הזאת על נכון כי המחשבה האמתית היא האמרים הנמרצים באמת כמו שאמר הכתוב אמרו בלבככם על משכבכם ודומו סלה ואמרו לשולחך ביוד נאמר שהוא דרך כבוד כמו שבא ישמח ישראל בעושיו. את אשר כבר עשוהו והנכון לומר כי לפי שכל מעשה השם נעשים על ידי אמצעים כמלאכים וזולתם וצריך למשיג האמת שישיג האמצעיים תחלה על אמתתם לפיכך כתב לשולחיך והוא על דרך שאמרו ז"ל עשהו לא נאמר אלא עשוהו מלמד שהקב"ה ובית דינו נמנו על כל אבר ואבר שבך וידיעת דברים אלו נכללת בחלק הראשון במעלה והוא הדעת

וזה החלק צריך לחכמות רבות והוא נעלם מרוב בני אדם שאם ימסר להם דרך קבלה כפי מה שהוא ימאנו בו ואולי יצאו מן הכלל לקוצר הבנתם לפי שאינם משיגים רק המורגש ומפני זה הוצרכו למסור להם שני החלקים האחרים במקום החכמה והבינה ויאמר לאדם הן יראת י"י היא חכמה וסור מרע בינה. והחלק השלישי נמסר להם כפי הבנתם ולזה דברה בו תורה כלשון בני אדם ואמרה וירד וידבר וכיוצא בהם כדי שיעלה העם למעלה הזאת מעט מעט ואז אפשר להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש. וידוע שקדוש שם לדבר שלם נכבד ומיוחד הפך שם חול שהוא מורה על כל דבר חסר משולח ומותר לכל ולזה נקראו המלאכים קדושיו וכמו כן השומעים בקולו ושומרים את בריתו ובתנאי זה הראשון שהתנה להם בקבלת התורה גם כן בתנאי שנאמר להם במרה יעד להם החיים הגמורים ושיהיו להם מהלכים בין העומדים ולכן אל יתפאר עם אחר עלינו לאמר שלא יעד לנו השם גן עדן בשכר התורה אחר