מלמד התלמידים רסט

שהם נכללים בנעשה ולפיכך הקדימו נעשה לנשמע ונחשב להם זה למעלה לפי שהראו חוזק אהבתם בעת המענה ההוא שהרי השם צוה להם על ידי משה רבינו אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי הקדים להם השמיעה שהוא הידיעה והיא העבודה השלמה אשר בגן ואחר זה הזכיר שמירת הברית שהיא המצות המעשיות שהן שמירת הגן. ועל דרך זה באה המצוה אלינו וידוע כי השמירה אינה מכונת לעצמה ואלו היו מתרשלים בקבלת התורה כמו שאירע להם בעשותם העגל היו משיבין נשמע שהוא המכוון כדרך שהשיבו אחר זה דבר אתה עמנו ונשמעה והיה מספיק להם זה אם היו מחזיקים בו כמו שמספיק לקצת הנוטים מקצת המצות וגם שלמה בדרך זה חטא שאמר אני ארבה ולא אסור וכיוצא בו. ואין ספק שהוא השיג המכון כמו שהעיד עליו הכתוב ואמר ויחכם מכל אדם אבל הקל על עצמו בהחזיקו בחלק המכוון. אמנם השלם שיחזיק בכל התורה בשלשת חלקיה כדי שיהיו כל רגעיו בעבודת השם ובאהבתו ובכל דרכיו ידעהו ועל זה הפליגו ואמרו כל אשר דבר י"י נעשה

ואל ענין זה רמזו רבותינו ז"ל באמם בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע באו ששים רבוא מלאכי השרת ולכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים אחד כנגד נעשה ואחר כנגד נשמע. והמספר הגדול הזה בא כנגד מספר בני ישראל לפי שכל אדם צדיק מלאך טוב הולך עמו ומשלימו ומזכהו כמו שנאמר חונה מלאך י"י סביב ליראיו ויחלצם. והשני כתרים רצו בו שתי מעלות והם שני שלמויות האדם. ויש נסחאות שכתוב בהן מאה ועשרים רבוא והוא רמז לשני המלאכים המלוים לאדם אחד טוב ואחד רע וכשהאדם עושה מעשיו על פי המלאך הטוב המלאך ההוא מברך אותו ומלאך רע עונה אמן בעל כרחו מאחרי שהטוב מושל בו והוא כאשה טובה שתדבר כפי בעלה במשלו בה כמו שהיתה הכונה בתחילת היצירה

ואל זה רמז באמרו כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך והפך זה כשאדם עושה מעשיו על פי המלאך הרע שהמלאך הטוב עונה אמן בעל כרחו כאדם שאשתו מושלת עליו ותהי להפך ואל זה רמזו רבותינו ז"ל בהשלימם המאמר ההוא ואמרו כיון שחטאו במעשה העגל ירדו מאה ועשרים רבוא ופרקום וסמכו זה לפסוק ויתנצלו בני ישראל את עדים לפי שנפלו שני כתריהם כנראה במעשה העגל אבל על דרך האמת לא חטאו בכונה הראשונה. וזהו שאמר הכתב לשמצה בקמיהם ושאר כתובים יעידו על זה ולפיכך נמחל להם והוא שאמרו כיון שעשו אותו מעשה אבדו נעשה וכן הוא אומר ויעשו להם אלהי זהב התחילו ישראל מתאבלין אמר לו הקב"ה למשה למה הם מתאבלין שני כוסות מזגו לי בסיני אחד נעשה ואחד נשמע יקיימו את נשמע ומעלה אני עליהם כאלו קיימו את שתיהן. משל למה הדבר דומה לעבד שהיו בידיו שתי כוסות של אבן טובה ונכנס לפלטרין של מלך והיה שם עגל על פתח הפלטר נגחו העגל ושבר את הכוס האחד אמר לו הוי זהיר בשני