מלמד התלמידים רסח

החכם הזה שהגלגל מתנועע לתשוקתו לשם יתברך לבקש ההדמות בו בכל אשר יוכל גם שאר הדברים הנמשכים אחר הגלגל נמשכים בדרך מספר השלשה גם כלל התנועות המוטבעות בעולם שלש תנועה מן האמצע ותנועה אל האמצע ותנועה סביב האמצע. וזה כלו נמשך לתנועת הגלגל שהיא על הדרך הזה. ובזה כלו נודע שהוא לבדו יתעלה הנמצא האמתי הממציא שלשה עולמות ונשגב שמו לבדו. וזה דבר קדום לחכמים עד שיצא מדבריהם כשגגה היוצאה בשאר האמונות כמו שיצא מקדם שגגה ליחס ממשלת העולם כלו לשמש ולירח ולצבא השמים לפי דרך חכמי הכוכבים בממשלתם הנתונה להם מאת השם לבדו יתברך לקיים מה שנאמר ופושעים יכשלו בם

והשם ברחמיו פקד את עמו ללכת בדרכיו הטובים לקיים מה שנאמר וצדיקים ילכו בם ונתן להם התורה בשלשת חלקיה כחלקי העולם השלשה עד שנמצא החלק העליון בדמות העולם העליון והוא נמצא בנפש האדם בלבד והוא הדעת ר"ל שישכיל האדם וידע בלבו האמונה והוא שיצייר האמת בלבו וידחה ממנו השקר לא שיאמין בפיו ובשפתיו בלבד אבל צריך שיצייר בלבו שהוא אחד אחדות פשוטה שאין לה דמיון והוא המנהיג הכל והוא לבדו עושה נפלאות לרצונו והוא שראוי לעבוד לא זולתו וכיוצא בזה. וזה החלק נכלל בנשמע ובכלל החלק הזה ספורי התורה המחזיקים זה הדעת. והשני חלקים נמצאים בגוף האדם מפני שהם הנהגות מעשיות. ושניהם נקראים מועצות כי שניהם הישרות והכנות למצוא הדעת ולהחזיק בו. והאחד משני החלקים האלה כולל המצות המקנות מדות טובות לאדם הן בינו לבין עצמו הן בינו ובין חברו וכולל גם כן המצות המונעות המדות הרעות כי כל זה משלמות הגוף לא ישלם זולתם. וכבר הזכרנו בפרט קצתם וזה החלק הוא כדמות העולם השפל החמרי העכור הנפסד. והחלק האחר הוא הנכבד שבשני חלקי המעשה והוא כדמות העולם האמצעי החמרי הזך הקיים והוא כולל המצות המישרות קיום האמונה והדעת כמו שאמרנו שהאמונה אין לה קיום חזק כי אם במעשים ומזה המין הוא תלמוד תורה וקריאת שמע בזמנים ידועים ושבתות וימים טובים וסוכה ושופר ולולב וספירת העומר ותפילין וציצית ומזוזה וכיוצא בהן ושלא לעשות שום פסל אפילו לכבוד השם ושלא לעונן ושלא לנחש ושלא להקיף פאות ושלא ללבוש כלאים ושלא לזרעם ושלא להרכיבם וכיוצא בהם מהרחקת דרכי עובדי ע"ז

וכל זה המין הוא גם כן עצה והנהגה במעשים כדי שיתעורר האדם לחלק המכון והוא להחזיק באמת ולקרבה ולדחות השקר והוא החלק האחרון בזמן וחלקי המעשה קודמין לו והם ככלי האומנות לאומן שמוציאין חומר הכלי לפועל אבל צורת הכלי אשר בלב האומן הוא העושה צורת הכלי באשר היא וכן צורת האדם הוא החלק האחרון שהוא דעת האמת. וזה רצו ז"ל באמרו חכם וירא חטא מהו אמר להם הרי זה אומן וכלי אומנותו בידו לפי שכלי האומנות הם חלקי המעשה