מלמד התלמידים רסג

מ"ט להורות על האור שהוא מזומן לעתיד לבא. וזה כלו להעיר אותנו על הדרך האמתי שלא נתעה בדעת הקדומים כי התורה הקדומה התמימה הבאה לתתנו גוי קדוש עשתה תחבולות להחכימנו וללמדנו שכל הממשלות תחת הממשלה הראשונה הקדומה יתברך השם כי לו לבדו הממשלה והממלכה והוא מתנשא לכל לראש וכלם משרתיו עושי רצונו כמו שאמר ואתה מחיה את כלם וצבא השמים לך משתחוים ולפיכך הזהירה התורה שלא לעבוד אחד מהם כלל כדי שלא יעלה בלב אדם שאחד מהם מושל מעצמו כמו שהתבאר בפסוק לא תעשה לך פסל. ולפי דעת הקדום בממשלת הכוכבים אמרה תורה ופן תשא עיניך השמימה וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים כל צבא השמים ונדחת והשתחוית להם. ורוב מצות התורה באו למחות זה הדעת הבטל וכן קצת המספרים שנכללו במצות. ואתם רואים כי מספר השבעה סובב בתורה עד מספר ימות העולם. וכן מצאנו בהקף יריחו שבעה כהנים ושבעה שופרות בשבעת הימים ובשביעי הקיפו שבעה פעמים

ואין ספק שזה המספר נבחר לקבוע אמונתנו הישרה. ולפיכך ראינו שמספר החבעה וקדוש החמשים היתה הכונה בו למחות האמונה הבטלה ולהעיר לדעת ולהכיר כי אין מושל באמת זולתו וכל התשע וארבעים ממשלות נגררות אחר ממשלתו הקדומה וזה יודע בהשגת החכמות ובהגלות המופתים והראיות בבחינת הגלגלים ותנועותיהם שהמופתים ההם יכריחו שכל הגלגלים צריכים למניע ראשון כמו שהתבאר לאנשי המופת. ובדרך זה יודע להם מציאות השם ואחדותו הפשוטה כמו שבזה הדרך בעצמו תעו הקדומים כדרך הכתוב שאמר כי ישרים דרכי י"י צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם ר"ל כי הדרכים שאדם הולך בהם אל השם אין בהם מכשול ולא אבן נגף לבעלי עינים והם הצדיקים ולפיכך צדיקים ילכו בם אליו אבל הפושעים הם ההולכים בחשך ובאפלה יכשלו בם ביגיעה והם ביגיעה גדולה לא ישיגו לעולם המבוקש אבל מתרחקים ממנו כל עוד שהם מדמין בנפשותם להתקרב אליו ועליהם אמר החכם עמל הכסילים תיגענו אשר לא ידע ללכת אל עיר וכאשר בחר בנו השם האיר לנו באורו הגדול והלכנו בדרכיו הישרים כמו שאמר הנביא בית יעקב לכו ונלכה באור י"י. וכמו שתעו הקדומים באמונה בבחינת שבעה כוכבים ושבעת גלגליהם כן השגנו אנחנו בבחינחם מציאות השם ואחדותו

ואל זה כונו רבותינו ז"ל באמרם שבשעת מתן תורה קרע הקב"ה שבעה רקיעים ופתח להם שבע ארצות ר"ל שבעה חלקי הישוב כמו שקדם ואמר להם בינו בעליונים והביטו בתחתונים וראו שאין אלוה עמו מיד פתחו והקדימו נעשה לנשמע. ואתם יודעים שזה המענה היה על יד משה רבינו ע"ה כשאמר להם בשמו יתברך אם שמוע תשמעו בקולי אם כן הוא הדבר שפירשתי בו שהידיעה האמיתית בו היא השמיעה המבוקשת ואין ספק כי כל אותם הימים מעת שבאו למרה עד מתן תורה למדם משה רבינו ע"ה והחכימם עד שקבלו אנכי ולא יהיה לך