מלמד התלמידים רסב

לדברי החכמים תינח לרבנן לר' יוסי מאי איכא למימר שהרי לדעתו לא היה לא בששה בחדש ולא ביום החמשים. ועוד לרבנן מי ניחא מהרה יבנה בית המקדש ונקבע החדשים על פי הראיה ויבא אייר מעובר ונקדש יום החמשים בחמשה בסיון ונמצא שאינו זמן מתן תורה לא לזמן מספר הימים ולא לימי חדש סיון שהרי בו' בו ובאחד בחמשים ניתנה התורה. ועוד שאלתי מרבותי ומחברי זה כמה שנים למה לא נאמר בתורה בפירוש כי ביום הזה נתתי לכם את התורה כמו שנאמר הטעם בחג המצות ובחג הסוכות. אלו השלש שאלות ראוי להתבונן בהם ולחקור תשובה עליהם. ולפי מה שלמדתי מרבותי ומדברי הרב המורה אכתוב בו הקרוב אצלי וסמכו בני עלי עד יבא מורה צדק. כבר נודע שהחכמים הקדומים היו מיחסים כחות כל הנמצאי' לשבע כוכבי לכת ולשבע גלגליהם והיו מיחסים השבעה אקלמים שהם שבעת חלקי הישוב עליהם והיו מיחדים כל חלק וחלק מהם לכוכב כוכב מהם והיתה אמונתם שהשמש הוא האלוה הגדול לפי שהיו רואים רוב פעולתו בעולם ההויה וההפסד ואחריו היו מגדילים הירח ואחריו החמשה הנשארים זה אחר זה. סוף דבר כולם היו אלוהות אצלם ולכל אחד מהם היו מיחדים ממשלה וכל א' מהם נעזר בששה האחרים ודעתם זה הי' לפי שהיו משיגים ורואים שבעליתם ובירידתם ושאר תנועתם היו מתחדשים פעולות בעולם הזה עד שהיתה תפלתם ועבודתם אליהם. וכפי המספר הזה אצלם באלהות היו מקריבים שבעה שבעה ממיני בעלי חיים כמו שהזכיר הרב המורה על אנשי צב"אה הקדומים. גם התורה העידה על המנהג ההוא בספרה על בלעם הקוסם שהי' עובד ע"ז וצוה לבנות שבעה מזבחות ולהקריב בהם שבעה פרים ושבעה אילם. כל זה ספרה התורה להודיע כי פשטה האמונה הכוזבת בראותם פועל הכוכבים והגלגלים בעולם ולפי שכל א' מהכוכבים כבים היו מוצאים לו ממשלה מיוחדת ושאר הכוכבים יעזרוהו הכל כמו שחלק אותם לכל העמים ולשבע הארצות נמצא להם שבעה שבעה ממשלות עד שהיו קוסמים הקוסמים על דרך המספר הזה כמו שתרגם יונתן על מה שאמר יחזקאל שבועי שבועות להם והוא נאמר שם על קסם נבוכדנצר ותרגמו יונתן ואינן לא ידעין דארבעין ותשע זימנין הוה סמין ומתותב על פתגמא עד דתיתי ליה שעתא די תמסרון לידיה וזה היה נמשך אל ענין שהשיגו הקדומים בתנועות הגלגלים שהן תשע וארבעים כי לגלגלי שבתאי צדק ומאדים מצאו כ"ד תנועות לכל אחד ח. ולחמה ב. ולכוכב ט. ולנגה ח. וללבנה ו. עד שחשבו קצת הראשונים לפי התנועות האלו שהגלגלים חמשים מ"ט לפי מ"ט תנועות שהן לשבעה הגלגלים ואחד לפי תנועת הגלגל השמיני כי התשיעי לא נודע אליהם ולפי זה הענין היה הקודש ביום החמשים ובשנת החמשים להורות על המניע שלא יתנועע

וענין מספר מ"ט נאמר גם כן בדבר ישעיה הנביא שאמר ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים. וכן הזכיר רבינו שלמה ז"ל בנבואת זכריה שכל נר ונר משבעה הנרות היו שבעה מוצקות והם