מלמד התלמידים רנג

כן יקראו גם הם לא עמי לפי שהחלק החיוני והחלק האנושי אשר באנשים ההם אין חפץ השם בהם והוא שאמר כי לא אוסיף עוד ארחם ואמר ואנכי לא אהיה להם

אמנם לפי בחינת המון הרב ממנו שאי אפשר שלא ימצא המבוקש במין ההוא והוא האדם השלם אמר והיה מספר בני ישראל וגומר יאמר להם בני אל חי וזה כלו נמשך אפילו לפי הדור הרע אמנם לעתיד לפי הדור הטוב ואמרתי ללא עמי עמי אתה והוא יאמר אלהי. ואתם בני אם תפקחו עיניכם להביט אל המראה הזאת תראו השלש לידות באדם עצמו כי כן ימצא בו הכח הנזון הוא הצומח המזריע והכח המרגיש הוא הנפש החיה אשר לא רוחמה מצד אחד ומצד אחר רוחמה והכח השכלי והוא צורת האדם. וכשיאמר אלהי אז יקרא עמי וכאשר תוסיפו בני להביט אל היכל הקדש תמצאו בצורת האדם עצמה השלש כאשר נמצאו לאדם קין והבל ושת כמו שנזכר בפרשת ויהיו חיי שרה. וכבר העירותי אתכם כי גם ספור המציאות יבא מצד החכמה גם כן וכאשר נזכר על קין שמו יתברך באמרו קניתי איש את י"י כי הוא המתמיד במין כן נזכר הנה בקריאת שמו יזרעאל וכבר נזכר בשם הבל ושת מה שנזכר ומשם תבינו

וכפי השלש לידות שנזכרו הנה הזכיר גם כן ישעיה הנביא עמנו אל ומהר שלל חש בז ופלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום. ואל יבהילכם השם לא בנבואה הזאת ולא בזולתה כי רבים אשר המית לפי שלא ידעו דרך י"י ללכת בתורתו ולהבין סודותיה כמו שהעיר על ענין זה דניאל ואמר כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ יתבררו ויתלבנו ויצרפו פו רבים והרשיעו רשעים ולא יבינו כל רשעים והמשכילים יבינו. והנכון שהבירור והלבון והצירוף נאמרו על הדברים כי כן צריכים דרישה אחר דרישה פעמים רבות שכל אחת מהם טובה בעצמה ואם רמז לאנשים הוא נאמר גם כן לפי ענין זה כי כחות השכל צריכים לפי שתופס אל החומר לצירוף וללבון ולבירור כמו שאמר החכם מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו ואמר מצרף לכסף וכור לזהב ובוחן לבות י"י רוצה בו וצורף לבות י"י כי הכל מאתו כמו שאמר ומי"י אשה משכלת ואמר ירמיה הנני צורפם ובחנתים. ואחר שהוא כן אין ספק שדברי הנבואה שהם נמשכים למעלת השכל האנושי העליונה אין ראוי שילקחו כפשוטיהם רק שיחקרו חקירות רבות וכל עת שימצא האדם בו נסתר ייטב המובן ממנו מאשר לפניו כפי מה שהעירותי על נבואת הושע

וכן נאמר בנבואת ישעיה כי אע"פ שהיא נאמרת על עניני הדורות שהתנבא עליהם כמו שפרשו המפרשים צד החכמה לא יבצר מהם ובשני הענינים צריך לדעת והוא דבר פשוט לכל יודע ספר כי השמות אינם להורות על עצם הנקראים בהם רק על סבתה הראשונה. הלא תראה שמשה רבינו ע"ה קרא שם המזבח י"י נסי ואין פתי בעולם שיחשוב שהשם המיוחד לו ית' יאות לאחר זולתו אבל להזכיר הנס שבא במקום ההוא מאת השם קרא המזבח אשר בנה לפניו י"י נסי רוצה בו שהעם