מלמד התלמידים רמה

פרשת במדבר. וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים וארשתיך לי באמונה וידעת את י"י

ידוע ומפורסם לכל יודעי דת שדברי התורה ושאר דברי הנביאים נאמרים כלשון בני אדם כדי שישיגו השומעים והרואים אותם מתוך המשל הדברים ההם הכונה בענין וכאשר כון הושע הנביא לבשר את ישראל כי עוד ישוב כבתחלה סגולה לשם מכל העמים בהחזיקו בתורתו ובאמונתו כראוי בשרו בלשון אירוסין לפי שהאירוסין בין בני אדם קנין חזק מיחד הארוסה לארוס ומרחיקה מכל אדם זולתו. ובא המשל בכנסת ישראל בליקוחי האשה לפי שידוע שהדבקות הקרוב והחשק המתמיד בשנים נמצא באיש ואשתו מבני אדם נמשך לספור התורה התמימה שהאשה נבראת מעצם האדם מה שלא היה כן בשאר בעלי חיים. על כן נאמר בו והיו לבשר אחד ואם הם שני גופות אמנם לרוב הצטרכותם זה אל זה ישובו כגוף אחד כי הדבקות שהוא להם הוא מבלי הבדל וידוע כי האשה נבראה לעבודת האדם ואל אישה בלבד תשוקתה והוא ימשול בה להנהיגה על פיו וכאשר תתנהג כראוי ולא יביטו עיניה זולתו ילוה אישה אליה

ועל דרך זה נאמר במשל מתן תורה שהקב"ה אירס בת יעקב רוצה בו קהלת יעקב שנקראת בדברי רבותינו ז"ל כנסת ישראל ולרמוז על חמשה חומשי תורה אמרו שאירסה בחמש טבעות לפי שידוע שנהגו על הרוב לארס בטבעת לפי שהטבעת עדי היד והוא סובב מקיף באצבע מבלי הבדל בדרך שאינו נופל מן האצבע ולא דוחק אותו אבל הולמו וכן ראוי לאשה שתדמה בנפשה שבעלה הוא עדיה ויראתו תקיף בה מכל צד בדרך שלא ילחצנה גם היא לא תצא מתחת ממשלתו רגע אחד. וכן התורה נתנה לכנסת ישראל על דרך זה להיות כבוד השם לעדי קדושה עליה ולהזכירה בכל מעשיה כי השם יחד אותה מכל העמים

ולפי שהתורה כוללת כל מדות טובות שהם קודמות בזמן לידיעת האמונה ואשר הם סבות חזקות לקיומה והמדות הטובות נכללות בצדק ומשפט וחסד ורחמים נאמר במשל הנזכר שכל טבעת וטבעת היא מארבעה פרקים וזה יצא להם מפסוק זה. ונאמר כי הנביא הזכיר שלשה אירוסין לרמוז על הגאולה השלישית. ואמרו וארשתיך לי לעולם בא להבטיחה שאירוסין אלו יהיו חזקים וקיימים ולא כשאר אירוסין שיהיו אחריהם