מלמד התלמידים רמד

תרפינה. ועל הדרך הזה הוא שהזהיר החכם באמרו מוסר י"י וגו' כי בזה לא זולתו ישיג העם את המבוקש ממנו כי ימצא חכמה ויפיק תבונה ואחריתה נעם ושלום והוא שאמר בראש ספרו יראת י"י ראשית דעת. וכן סמך לפסוק זה אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה וזה הוא המבוקש בתורה והמכוון בו כמו שאמר שמע עצה וקבל מוסר למען תחכם באחריתך. ראה גם ראה כי בפירוש אמר למען תחכם באחריתך. וכלל בעצה כל הנהגה ישרה אל דרכי השם במחשבה או במעשה וכלל במוסר ההזהרה והאיום בעונשין והעונשין עצמן כי כל זה צריך לאדם בראשיתו למען יחכם באחריתו וזה הוא המכוון בתורה כי אע"פ שימצא אדם מעט צער בהחזיקו בתורה ובמצות ימצא באחרית הנאה גדולה ועונג מתמיד. אבל מי שאינו מחזיק בה הוא בהפך זה כי ימצא מנוחה מתדמה וטוב טעם בהנאה בהמית ואחריתה מרה כלענה. והוא כהולך בדרך סלולה למקום גדודי חיה ולסטים שתביאהו הדרך ההוא פתאום לאבדון ולדראון עולם אבל המחזיק בתורה והאוהב מוסרה הוא כמי שיסור מהדרך הסלולה ההוא ויעבור על סלונים וקוצים. מכאיבים אותו ועוד מעט ומצא מרעה שמן וטוב וישב בנוה שלום והוא שאמר החכם דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.