מלמד התלמידים רמג

זולת זה כמו שאמר אם לא תשמור לעשות את כל דברי התורה הזאת הכתובים בספר הזה ליראה את השם הנכבד והנורא הזה את י"י אלהיך הראה שכל דברי תורה צריכים למי שכונתו להשיג יראת השם הנכבד הוא המורה על מציאותו המחייבת. ולא שישים כל לבו במצות החמורות בלבד כי גם במצות הקלות צריך שמירה רבה לפי שבהן שמירת המכוון באדם והוא שהעידו עליו ז"ל ואמרו הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצות. ולא על הכתובות בלבד בתורה בפירוש הוא ההזהרה אלא על כל היוצא מכלל מצותיה וספוריה. והוא שבא בפירוש בדברי החכם ודברי הנביאים ובדברי רבותינו ז"ל בהרבות המאכל והמשתה ושאר ההנאות והתענוגים ובכלל כל המותרות בישיבה במושב לצים ויושבי קרנות ודבור שיחה בטלה שזה כלו נכלל במצות התורה ולולי שמירת הקלות אין קיום לחמורות ולא מציאות למכון בהם. הלא תראה כי השחוק בקוביא הוא אצלנו הקלה שבקלות עד שקצת גדולים הנמצאים עמנו יתפארו בו ואתה תראה כי המחזיק בו והמרגילו נמשך בו אחר עבירות רבות ובסוף כופר בעיקר לפי שאינו עוסק בישובו של עולם שהיישוב הוא נמצא כשיתנה זה בזה ויקח ממון חבירו על אחד משני פנים אם בדרך משא ומתן או בדרך שכר שכיר. והמשחק בקוביא אינו כן אבל הוא עובר על לא תתאוה ולא תחמוד ולא תגנוב שכן דרך המשחקים בקוביא לגנוב זה מזה ולהטעות זה את זה ועובר על לא תגזול שכן דרך מי שאבד מעותיו בשחוק שחוטף מחבירו שהרויח מה שתשיג ידו לקחת מלפניו. ועובר על פן יוסיף להכותו שכן דרך הנגזל ההוא להכות החוטף ההוא על ידו או על שאר איבריו וגם אם לא יכהו נקרא רשע בהגביה ידו עליו כמו שדרשו ז"ל למה הכית לא נאמר אלא למה תכה את רעך. ועובר על לא תשא שכן הוא דרך המשחקים לרוב ובסוף כופר בעיקר כי כאשר לא יצליח בשחוק ואולתו תסלף דרכו על י"י יזעף לבו

ראה גם ראה שעבירה קלה כזאת רבו חוליה וכן תמצא בשאר הקלות לפיכך ראוי להרחיק אותן רחוק גדול כל שכן בעוד שאנחנו בגלות שעול המצות תתפרק קצתו מעלינו ולפיכך צריך שנשתדל במצות שנשארו לנו ונשים על לבנו שאם בטל הקרבן נשארה התפלה ולזה צריך שנרדף אחריה ונשתדל בה יותר ממה שהיו משתדלים בה לפנים וכן אם נמנע עלותינו לרגל נשתדל בהליכה אל בית התפלה יום יום ובלבד הפנויים ממלאכה אבל בשבתות ומועדים צריך שהכל ילכו שם והיודעים להתפלל יכונו בתפלתם ושאינם יודעים יכונו לבם לשמוע מן היודעים שהם מוציאים אותם מחובתם. ואם רחוקים אנחנו מירושלים נשים עינינו ולבנו שם לכוין אל ירושלים שבשמים כי אליה היא הכונה

וכן אחר ששבט לוי נמנע מן הלמוד ומן ההודאה צריך שישתדלו היחידים ללמוד וללמד והעם ישמעו מהם ויראו מהם ואם נלך כלנו על הסדר הזה נשוב אל י"י והוא ישוב אלינו וירפאנו ממחץ גלותינו אשר הכנו בו והכאיבנו כמו שאמר כי הוא יכאיב ויחבש ימחץ וידיו