מלמד התלמידים רמב

הכונה בהם לעצמם אבל הם כדברים המקריים וזה ממיעוט אהבתו אותם הלא תראה כי כשיעד השם לנו תכלית העונש אמר ואף אשר הלכו עמי בקרי ואף אני אלך עמם בקרי. ובארו הם ז"ל באור יפה הם עשו דיני עראי בעולם אף אני אעשה אותם עראי בעולם רצו בו שאם לא יוסרו בדיני העונשין הנועדים המכונים על עונותם לפי מחשבתם הרעה שיחשבו ויגזרו עליהם שהם במקרה ולא בכונה לעונש עונותם לפיכך יסתיר השם פניו מהם ויסלק השגחתו מעליהם וישלחם מעל פניו עד שישובו מקרה כשאר האומות אחר שפרעו המוסר והתירו הקשרים שקשר השם בברית באהבתו אותם מוסף על העונשין שיבאו עליהם בכונה

ועל ענין זה העיר החכם מה שראוי להעיר ולהוכיח כפי הדרך הזה כי תחלה פתח ספרו לשמוע מוסר אב הקודם בזמן לפי חניכת הנער והוא שאמר שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך. ואחר שיבין בעצמו ויחכם צריך שיתעורר אל מוסר השם ולא ימאסנו. ובכלל זה שלא ימאס מלמדי המוסר והעושים משמרת למשמרתו שאין קיום לאמונה רק על דרך הזה כמו שדרשו רבותינו ז"ל על מה שבא בתורה שנראה לפי פשוטו בכפל ענין והוא שאמר אם לא תשמעו לי ולא תעשו את כל המצות האלה ואם בחוקותי תמאסו ואם את משפטי תגעל נפשכם לבלתי עשות את כל מצותי להפרכם את בריתי והם ז"ל אמרו שאין זה כפל הענין אבל הוא צריך תלמוד על דרך שאמרו שכן דרכו של יצר הרע להשיא אדם מעט מעט עד שלמחר אומר לו לך עבוד ע"ז והוא שאמרו ואם לא תשמעו לי מה ת"ל ולא תעשו וכי יש לך שאינו למד אבל עושה ת"ל ואם לא תשמעו ולא תעשו הא כל שאינו למד אינו עושה או יש לך אדם שאינו למד ואינו עושה אבל אינו מואס באחרים ת"ל ואם בחוקותי תמאסו הא כל שאינו למד ואינו עושה סוף שהוא מואס באחרים. או יש לך אדם שאינו למד ואינו עושה ומואס באחרים אבל אינו שונא החכמים ת"ל ואם את משפטי תגעל נפשכם אינו אומר ואם משפטי תגעל נפשכם הא כל שאינו למד ואינו עושה ומואס באחרים סוף שהוא שונא את החכמים או יש לך אדם שאינו למד ואינו עושה ומואס באחרים ושונא החכמים אבל מניח אחרים לעשות ת"ל לבלתי עשות הא כל שאינו למד ואינו עושה ומואס באחרים ושונא את החכמים סוף שאינו מניח אחרים לעשות. או יש לך אדם שאינו למד ואינו עושה ומואס באחרים ושונא חכמים ואינו מניח אחרים לעשות אבל מודה במצות שנאמרו בסיני ת"ל את כל מצותי הא כל שאינו למד ואינו עושה ומואס באחרים ושונא חכמים ואינו מניח אחרים לעשות סוף שהוא כופר במצות שנאמרו בסיני. או יש לך אדם שיש בו כל מדות הללו ואינו כופר בעיקר ת"ל להפרכם את בריתי הא כל שיש בו כל המדות הללו כופר בעיקר לפיכך צריך כל אדם שישתדל השתדלות גדולה וישגיח השגחה רבה ללמוד ולשמור את כל דברי התורה כי בקיום דברי תורה ידע האדם דרכי השם וייראנו לא