מלמד התלמידים רמא

בלא כבדות ושהיה נמצא בלא עמל היה רוב התמדתו סבה לאמר עליו העם ונפשנו קצה בלחם הקלוקל ולפיכך משפטי השם המתוקים מדבש ונופת צופים עם היותם נאהבים אל האדם צריך שיזהר שלא יקוץ בם בלמודם או כשתחול עליו הכאבה במכות הנזכרות בתוכחה ובאורך הגלות אשר נפלינו בהם מכל עם בתת השם לרצונו לנו התורה התמימה מה שלא עשה כן לכל גוי וכן לא יקוץ בהענישנו יותר מכל עם שלא נצטווה רק בשבע מצות כי זה הכל מאהבתו אותנו כי דרך כל מלך שירבה מצותיו על משרתיו ורואי פניו וכל מקבלי פרס מאתו לדבקותם בו והוא שאמר כי את אשר יאהב י"י יוכיח הלא תראה ששבט לוי שנבחר מכל ישראל היה עובד עבודת המשכן והיתה עליו משמרת אהרן ומשמרת כל העדה והכהנים שנבחרו מן השבט ההוא נצטוו מצות רבות יותר משאר השבט ומכל העם להיותם נאהבים וקרובים לשם יותר מכולם ואנחנו גם כן כשהיינו נאהבים בשבתנו על אדמתנו היו עול המצות עלינו כפלים מאשר הוא היום כי המצות התלויות במקום ההוא בזמן ההוא הם יותר ממאה

ראה גם ראה כי עבודת שתי מצות מהם שקולה כנגד עבודת כל המצות שנעבוד ושנטרד בהן היום. האחת היותנו עולים לירושלים שלש פעמים בשנה עד שקצת העם היו מוציאין ניסן אייר וסיון בדרך ההוא בשני רגלים מהם והזמן כלו ימי קציר שהוא חיי האדם ואנו היום תכבד עלינו הליכתנו אל בית התפלה מעט פסיעות וכן מצות שביתת השמיטה כשתדקדק עליה תכבד משביתת כל השבתות והמועדים אף כי ישמרו כראוי מחללם והוא שנקדש אותם לקדש נפשותינו בם שהוא המבוקש כמו שהתבאר. וכמה מוסרים היו לנו כמעשרות וכמתנות כהונה וכיוצא בהם בעוד שהיינו נאהבים ומתלוננים בצלו ואז היינו נרצים ושלמים עד שהיינו ראוים לדבוק בו ואל זה רמז באמרו וכאב את בן ירצה והוא סובל פירושים רבים לפי משמעות מלת רצון הפשוט בלשוננו שהוא החפץ

והקרוב לומר בו שהוא מענין השלמה כמו שבא והם ירצו את עונם וחבריו שבאו בענין השלמה והפשוט בענין זה ירצה כשכיר יומו שמשמעותו עד שישלים יומו כשכיר וכן נראה הענין בפסוק זה שרצה בו וכאב את בן ישלים ר"ל כאב שישתדל להשלים בנו בדרך שיקרא שמו עליו ויאמר שהוא בנו כן השם כון במוסרו להשלים בנו בכורו אשר אהב והוא החביבות הגדול שנקרא בנו כמו שאמרה תורה בנים אתם לי"י אלהיכם וזה יאמר עליהם כשילכו בדרכיו כי כשהאב טוב ושלם והבנים רעים וחסרים יאמר עליהם אינם בניו אבל כשהם הולכים בדרכיו יקראו בניו ועל דרך זה היו חביבין ישראל שנקראו בנים למקום והוא הענין באמרו וכאב את בן ירצה ומשל מוסר האב בא גם כן בתורה כי כן כתוב שם כי כאשר ייסר איש את בנו י"י אלהיך מיסרך כי השם באהבתו את העם הזה נתן השגחתו בו ובמעשיו ולא בשאר העמים שהם נעזבים ומשולחים למקרים כשאר בעלי חיים שאין