מלמד התלמידים רלו

היה בבתי כנסיות בכל עיר ועיר ומתפללים על שאר ישראל והיו מתענים ארבעה ימים בכל שבת ושבת יום ב' ויום ג' ויום ד' ויום ה' ובאחד בשבת לא היו מתענים שלא יצאו מעונג לענוי שקשה הוא לצאת פתאום מדבר להפכו. וכן בערב שבת לא היו מתענים מפני כבוד שבת אבל שאר ימי החול היו מתענין והיו מתפללין בשני על יורדי הים ובשלישי על הולכי מדברות ברביעי על אסכרה שלא תפול על התינוקות בחמישי על עוברות ומיניקות עוברות שלא להפיל מיניקות לגדל את בניהם. ולהעיר אלה אמר יראי י"י ברכו את

ראה והתבונן כי כל הכתות העיר לברך את י"י והברכה הוא התהלה וההודאה והוא שפתח המזמור הזה ואמר הללו יה הללו את שם י"י הללו עבדי י"י שעומדים בבית י"י בחצרות בית אלהינו. אמרו הללויה רמז על כל בית ישראל ואמרו הללו את שם י"י רמז על הלוים שהם משרתים בשם י"י כמו שנזכר. ואמרו הללו עבדי י"י רמז על הכהנים שהם עוסקים בעבודה. ואמרו שעומדים בבית י"י רמז על אנשי מעמד שבירושלים. ואמרו בחצרות בית אלהינו רמז על העומדים בכל עיר בבתי כנסיות שהם מקדש מעט. ועכשו שבעונותינו חרב המקדש ונתרחקנו מעל אדמתנו ונתפרדה החבילה אחר שאין שם כהן עובד צריך שנתעורר לפי ההערות האלו הטובות איש איש כפי עבודתו. העוסקים בישובו של עולם הם בעלי המלאכה ועובדי האדמה והסוחרים צריך שיתיחדו לברך את י"י בעתות הפנאי. והיורדים לפני התיבה ושאר המתפללים שהם במקום מקריבי קרבן אחר שתקנו מנין תפלות כנגד תמידים צריך להם הערה יתרה לקדש עצמם בשעת התפלה מכל מחשבה בטלה וכוזבת שהרי הם במקום אהרן וביתו. וכן התלמידים צריך שיתעוררו ללמוד וללמד בכל עת שיהי' להם ספוקם ואף כי יחסר להם צריך שיתנו קצת היום והלילה ללמוד כי מוטל עליהם כמו שהיה מקדם על שבט לוי. ושאר בעלי מעשים צריך שיתקבצו בבית הכנסת בכל יום במקום אנשי מעמד. וכבר היתה תקנה ליחד עשרה בטלנין של בית הכנסת כדי שלא תעבור עת מעתות התפלה בלא תפלה ובכל זה צריך שנתעורר איש ואיש באשר הוא כי עונש בטול הלמוד הוא על היודעים ספר ועונש בטול תפלה של בית הכנסת הוא על הפנויים לא על העוסקים במלאכה והטרודים בה ועונש ההודאה לשם וההתיחדות בעתות הפנאי הוא על כל העם

לפיכך צריך שנתעורר כלנו בדרך קדושה ונכוון לברך את י"י ונודה לו ונהללנו כי טוב וראוי לעם הנבחר להללו כמו שאמר הללו י"י כי טוב ורצה בו כי טוב וראוי להודות לו לבדו כדרך שאמר טוב להודות לי"י זמרו לשמו כי נעים רוצה בו נעימות הוא לכם לזמר לו כמו שאמר כי טוב זמרה אלהינו כי נעים נאוה תהלה והוא שאנחנו התיחדנו להכירו ולברכו. וזה רצה באמרו כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו כדרך שהודיענו מהללו והוא שנכיר ונברך ונודה מה שהודיענו על ידי נביאו כי י"י האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת. וכי השם לבדו