מלמד התלמידים רלה

העם הקדוש כשישגיח זה אל זה ויעזור זה את זה איש איש לפי מלאכתו ישלם זה בזה וישלים זה את זה. ובדרך זה פועל כל אחד מהם ראוי שיקרא פועל הכל והוא שכל ישראל ערבים זה בזה וסמכו זה למה שכתוב וכשלו איש באחיו ובזאת האמונה יזהיר זה את זה ונמצא העם כלו קדוש. וכשם שהאברים הראשים צריך שינהיגו האיברים שתחתיהם ואשר תחתיהם צריך שיתנהגו וישתעבדו לראשים כן צריך בהנהגות העם הקדוש ועל כל כת וכת מהם להודות השם ולברכו באשר הוא. ועל זה העיר נעים זמירות בכתובים אלו והוא שהעם כלו והוא אשר קרא בית ישראל צריך שיתעוררו כפי שנבחרו מכל העמים להתקדש בדרכיו ולהודות השם ולברכו בעתות הפנאי והוא שאמר בית ישראל ברכו את י"י. ובית אהרן שהם רואים פני המלך והמכפרים בעד העם צריך להם כפי מעלתם על שאר העם שיתקדשו יותר מהם במצות המיוחדות להם בפרשה זו כי כפי שיתקרב אדם למלך צריך לו מוסר ומדות עד שיהיה בו כח לעמוד בהיכל מלך ולפיכך הכהנים צריך שיתקדשו במצות הטומאה כמו שבא לנפש לא יטמא בעמיו מוספת להם מצוה זו להתעורר ולטהר נפשם מכל הטומאות העולות על לב האדם אשר נטמאו הגוים בהם בהקריבם לשעירים. והוא שסמך לזה קדושים יהיו לאלהיהם ולא יחללו שם אלהיהם כי את אשי י"י לחם אלהיהם הם מקריבים והיו קודש כי זה היתה הכונה למנוע העבודות שפשטו וליחד אותם לשם לבדו ולהתכפר בעבודתו בלבד. וכן צריך שיתקדשו בנשואין להתעורר גם כן על האשה הדבקה להם שתהא נבדלת ומיוחדת משאר הנשים בכל דרכיה והוא שיהיה נזהר בכל מצות הגוף והוא שאמר סמוך למצות כי קדוש הוא לאלוהיו וקדשתו כי את לחם אלהיך הוא מקריב

וכן צריך שיהיו קדושים בענין המומין להתעורר גם כן שלא יראה בהם שום דופי בדעותיהם בדרך מדרכים מצורף אל ההערות הנזכרות כי בהתיחד המנהיג בדרכיו הטובים והנאים יכנע לו העם וישיג העם המבוקש ממנו והוא שאמר קדוש יהיה לך כי קדוש אני י"י מקדשכם ולפיכך באו מצות מיוחדות לבית אהרן להתעורר באשר הוא בקדושתו והוא שהעיר נעים זמירות ואמר בית אהרן ברכו את י"י. ובית לוי שהיו מיוחדים ללמוד וללמד ולשרת בשם י"י והשירות בשמו הוא השיר כמו שבאה הקבלה צריך להתעורר גם כן באשר הוא ולהתיחד מעסקי העולם ולשרת בכל משמר ומשמר כפי מה שחלקום הראשונים

והוא שעורר ואמר בית הלוי ברכו את י"י. ושאר היחידים היראים צריך להם להתעורר ולהתיחד משאר העם ולעמוד במעמדם בכל עיר ועיר במקום כל ישראל כמו שאמרו ז"ל לפי שנאמר צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי אפשר קרבנו של אדם קרב ואינו עומד על גביו התקינו נביאים הראשונים עשרים וארבעה משמרות ועל כל משמר ומשמר היה מעמד. ואותם אנשי מעמד היו תלמידי חכמים יראי השם כי כן באה הקבלה. ולפי שהיו עומדין במקום כל ישראל כדי שיהא קרבנם לרצון היו נקראים אנשי מעמד ומעמדם זה