מלמד התלמידים רלד

פרשת אמור. בית ישראל ברכו את י"י בית אהרן ברכו את י"י בית הלוי ברכו את י"י יראי י"י ברכו את י"י

כבר קדם בפרשה אחרת כי המבוקש מכל עדת ישראל שיהיו קדושים ומיוחדים מכל העמים בכל דרכיהם עד שיודע לכל שהם לבדם סגולת י"י ועם זה צריך שיהיו חלוקי מעלה בקדושה ולולי זה אין קיום לקדושת העם אף לא מציאות לפי שמין האדם טיפולו מרובה ומזונו ומלבושו צריכים למלאכות רבות ועסקים רבים ועם העסקים ההם אי אפשר לו ללמוד וללמד תורת השם כראוי ולא לעבוד העבודה המיוחדת לשם כקרבן ותפלה. ולפיכך השם אשר לו נתכנו עלילות בחר לו שבט לוי משאר השבטים ויחדו לעבודת הקדש ללמוד וללמד בישראל חק ומשפט כמו שאמר בברכת שבט לוי יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל

, וכן היה מנהגם מקדם שכן מצאנו בגלות ראשון כשהעם שכחו התורה הלוים החזיקו בה ובימי עזרא הסופר מהיר הלוים היו מבארים אותה לכל העם כמו שאמר והלוים מבינים את העם לתורה והעם על עמדם ולזה נבחר השבט מראש תחת כל בכור בבני ישראל. ברוך השם אשר סבב עלילות להמציא הכונה בעם וכדי שיהא שבט לוי כולו פנוי ומזומן לזה נתן לו חוק המעשר מכל השבטים וכמו כן בחר מן השבט ההוא בית אהרן לעבוד את עבודת קדשי מזבח לכפר על העם כמו שאמר ישימו קטורה באפך וכליל על מזבחך. וכדי שיהיו פנויים ומובדלים במעשיהם מכל העם נתנו להם עשרים וארבעה מתנות כהונה והיו נוהגין בהם כבוד וקדושה כמו שצוה ואמר וקדשתו ובארה הקבלה לכל דבר שבקדושה

וכן נבחרו בכל דור ודור יחידים יראי י"י להנהיג העם בכל מקום ומקום להתפלל בעד העוסקים והם העוסקים שהם הרבים מספקים לכהנים וללוים וליחידים ההם צרכיהם עד שנמצא כל העם יחד כאלו הוא גוף אדם אחד שאבריו רבים. מהם אברי החיים כלב והנטפלים לו. ותחת האברים האלה בעם אהרן וביתו שהם היו מכפרים בעד העם על נפשם ומאריכים חייהם. ומהם אברי הדבור כלשון והנטפלים לו. ותחת האברים האלה בעם שבט לוי כלו שהיו משרתים בשיר ולומדים ומלמדים התורה. ומהם אברי ההרגשה המיוחדים כעינים ואזנים והדומים להם ותחת האברים האלה בעם היחידים יראי י"י שהם עיני העדה. ומהם איברי הסבל ככתף וידים ורגלים שהם כלי המלאכה והעמל ותחת האברים האלה העוסקים בישובו של עולם. אבל הטיילים והלצים שבאו בתוך העם הם כמותרות שהם נמשכים לטבע כשער וצפרנים שאין צורך לאדם בגדולם יום יום

וכשם שאיברי הגוף כלם משלימים זה את זה ומשתלשלים זה בזה הקטן בגדול והגדול בקטן ולולי זה אין קיום רגע אחד לגוף כן קיום