מלמד התלמידים רכו

שיהיה המוסר בדרך בינונית והוא שתהיה שמאל דוחה וימין מקרבת. וזה רצה החכם באמרו יסר בנך כי יש תקוה ואל המיתו אל תשא נפשך כפי הדרך הנגלה בכתוב. ולפי שדעת האשה על הרוב הוא כדעת הקטנים מן הזכרים כל שכן בימי נעוריה ובחרותה הזהירו רז"ל עליהם כאחת שתהא שמאל דוחה וימין מקרבת וזה מטוב לחשם שהורו באמרם זה שלא לקרבם לגמרי גם לא להשוות הריחוק אל הקירוב ולפיכך יחסו הדחייה אל השמאל והקירוב אל הימין וזה מטוב הנהגת הבית ומטוב הנהגת האדם בעצמו לקבלת הנאותיו הנמשכות אחר הטבע כי כן חברו בזה היצר אל תינוק ואשה

ומתמימות תורתנו שצותה על האדם להתרחק מאשתו קצת זמנם ושם ענשם בזמן ההוא כעונש העריות עד שנתקדשו בני ישראל מכל האומות בדרך שאין חולק על זה אלא מעקש אוהב המחלוקת. מצורף אל זה כי מן הנמשך אל המצוה הזאת כי כל אשה על הרוב תמצא חבה בעיני בעלה בכל חודש כאלו היא כלה ובזה תתמיד חבתם כי בהתמיד הגופות זה אל זה יקוצו זה בזה כמו שנראה ממאמר החכם כפי גלויו הוקר רגלך מבית ריעך פן ישרבעך ושנאך. והטעם הזה נמצא להם ז"ל שהי' ר' מאיר אומר מפני מה אמרה תורה תשב נדה שבעה מפני שכל מי שרגיל בדבר קץ בו. אמרה תורה תשב נדה שבעה לחבבה על בעלה ביום טבילתה כיום כניסתה לחופה

וזה הטעם מספיק מצורף אל זה שעל הדרך הזה יתעורר האדם להתנהג על דרך בינונית בכל דרכיו. וכן יתעורר האדם לטוב אחר כי מאשר דקדקה התורה בטומאת הגוף הכלה וצותה לטהרו במים מה לעשות בטומאת הנפש שצריך על כל פנים לנקותה מכל כתם. ואם על האשה הנבדלת ממנו דקדקה התורה על טהרתה כל שכן באשה הדבקה בו בכל עת. וכמו כן צריכה האשה הטובלת שתתעורר ותאמר שאחר שהרחיקה בעלה לנוול הגוף העובר כמה וכמה ראוי להרחיקה על נוול נפשה העומד אם תטמא בכל אשר נטמאו הגוים להוליד בני זנונים אם תשטה תחת אישה ולפיכך צריכה האשה שתטהר נפשה מכל הרהור רע

ועל דרך זה צריך כל אדם לטהרה ויגדיל טהרתו כפי מה שהוא מתגדל במעלתו וצריך שירפא נפשו מכל נגע וזה אפשר לו אם ישמע לקול מוריו ויעשה מעשיו כפי מוסרם וילך בדרך בינונית. ועל ענין זה נמצאה הערה בטהרת מצורע באזן וביד וברגל שהיה הכהן נותן מדם הקרבן ומן השמן על תנוך אזן המטהר הימנית ועל בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית לפי שידוע כי נפש האדם בדם היא. וצריך למשכה אל הכוחות הימניות כמו שאמר החכם לב חכם לימינו והשמן מחליק ומרכך ובו הערה לרכות ולענוה שלא ישלם האדם זולתם ובא בדרך הערת החכם שאמר ושמן על ראשך אל יחסר. והוא שאמרה תורה דרך הערה והנותר בשמן אשר על כף הכהן יתן על ראש המטהר וכפר עליו הכהן לפני י"י. ועל דרך זה צריך להתעורר בכל החוקים כי לא דבר רק הוא.