מלמד התלמידים רכה

ויקח אשה אחרת עליה מה שאין כן כונת התורה בשתי נשים לפי הנהגת המין הזה על דרך ישרה כי כן בא הספור שאשה אחת נבראה מצלע האדם להיות עזר כנגדו ולא נבראו שתים כי הן על הרוב לצער ונזק והוא שאמר ודבק באשתו והיו לבשר אחד. ואע"פ שלא נאסרו בתורה שתים נשים או יותר כבר קדם לנו כי הדברים שירחיקם השכל יספיק לתורה במניעתם בדרך ספור. וכשם שלא אסרה התורה השכרות בפירוש והספיק לה ברמזים בספורים כן לא אסרה התורה לקחת נשים רבות כי מי זה אשר ימלאנו לבו לעשות כן והלואי שיספיק האחת ובניה. אמנם המלכים שממשלתם רבה בעושר ונכסים הם שהיה הצורך להזהירם שלא ירבו להם נשים אבל שאר אנשים אין צורך להזהירם כי נזהרים הם מעצמם על זה ואע"פ שהאבות אברהם יצחק ויעקב בא הספור עליהם שלא הספיקה להם אשה אחת כבר בא הספור בסבה שגרמה לכל אחד מהם לקחת אשה על אשתו אבל יצחק הספיק לו ברבקה שהיתה משכלת ונאמר עליה ותהי אשה לבן אדניך כאשר דבר י"י וכמו כן אמר החכם ומי"י אשה משכלת

והמשכלת היא שיודעת ערכה אצל הבעל ומתנהגה עמו כפי המכוון בה להיות אל אישה תשוקתה והוא ימשול בה הממשלה הראויה והוא שהבעל יאהב אותה ויכבדנה והיא תאהבנו ותיראנו ותעבוד אותו עבודת מלך ובזה תגדל חבתם ויגדל שלום הבית ויזכו לבנים הגונים ולפיכך בא הספור שהאשה נבראת מאחד אברי האדם שבהם יבנה הגוף לפי שתהיה נמשכת לעבודתו והוא יחמול עליה וידבק בה כהדבקות איברי גוף אחד זה בזה שאין קיום לאחד מהם אם יסלק השגחתו ועזרו מחבריו וכאשר ישגיח כל אחד מהם על האחרים כהשגחתו על עצמו אז ישלם הגוף. וכמו כן כשתהיה השגחת איש ואשתו זה על זה מתמדת כראוי יצליחו בהנהגת עצמם ובגדול בניהם ולמודם והפך זה כשתהיה האשה משתררת על בעלה ומשתוה אליו וזה נמשך ליופי האשה בלא שכל ובלא טעם והוא שהקדים לכתוב שאנו בו הוות לאביו בן כסיל ודלף טורד מדיני אשה

ויפה אמר הכתוב כי הבן הכסיל הוא לאב שתי הוות לא הווה אחת בלבד כי האב העני ייגע גופו ויטריד נפשו כדי לגדל בנו וללמדו וכאשר יקוה לשמוח בו לחכמתו ולטוב שכלו יכאיב גופו ונפשו לסכלותו. וכמו כן האשה כשהיא עומדת מנגד על בעלה היא כדלף טורד על ראשו ביום סגריר שהמטר המכון לתועלת האדם ולחייו יצערנו ויכאיבנו במקום המיוחד למנוחתו וכשיהיה זה הענין באשה הוא סבה שיהיה הבן סורר ומורה כשתהיה האשה שנואה. ולפיכך סמך הפרשה ההיא לפרשת בן סורר ומורה ובאה המצוה לבערו מן העולם כשלא יוכלו לו האב והאם המוטלים על מוסרו ולמודו ועל הבן מוטל לקבל מוסרם ולמודם כמו שנראה במאמר בננו זה סורר ומורה איננו שומע בקולנו זולל וסובא. והכתוב הראה שאפילו על יתרון אכילה ושתיה צותה התורה שייסר אותו ושישמע הוא אליהם כל שכן בשאר יתרונות. אמנם צריך