מלמד התלמידים רכד

למוד אחרים לא היה משיג האדם צורה אנושית שהוא בלא ספק נמצאת בפועל בעבודת השם בתורה ובמעשים טובים והוא שאמר הכתוב ואיש נבוב ילבב ועיר פרא אדם יולד רצה בו שהאדם תחלה הוא ריקם וחלול כאלו אין לו לב וידוע שהלב בא במקומות רבים בכתוב במקום השכל ועל דרך זה בא בכתוב הזה כי האדם תחלה הוא מאין שכל בפועל והוא קונה לב מעט מעט בשמעו אל מוכיחיו כמו שאמר החכם ושומע תוכחת קונה לב. וזה רצה באמרו ילבב. וכמו כן הוא בהולדו כעיר פרא לשאת המשא המוטל עליו מהמצות עד שלא יהיה נושא אותם כלל לולי למוד האבות

ואמרו עיר פרא לא עיר חמור ואם הוא בתכונתו כי הפרא נודע שלא יקבל משא כלל ואם ישימו על גבו דבר מועט מיד יפול ארצה כמו שנזכר במאמר זכר הטבעיים מי שלח פרא חפשי רוצה בו מי נתן טבע החופש והחירות לפרא ועל דרך זה נאמר ועיר פרא אדם יולד כי כן ידמה האדם אליו בהקל מעליו העבודה ולפיכך צריך לימוד ותוכחות רבות ואלו לא היתה האשה מיוחדת לאיש אחד לא היו האבות יודעים בניהם ולא היו משתדלים בלמודם ולא טורחים לצורך גדולם כי כן תראה בני זנונים רעים ומשחיתים העולם. ולפיכך היה הצורך במין האדם ליחד אשה לבעל אחד כמו שיחד הטבע בקצת בעלי חיים הצריכים לגודל אב ואם. וכדי ליחד האשה שם היה הצורך גם כן לאדם להיות לו בית וקודם שישא אשה צריך לו לקנות דבר שיחיו בו אשתו ובניו והוא שרצה החכם במלת הון הכולל כרם ושאר נכסים

והחכם הזכיר קניני האדם על דרך סדר התורה כי כן בא שם מי האיש אשר בנה בית וגו' ומי האיש אשר נטע כרם וגו' מי האיש אשר ארש אשה וגו' החכם יחס קנין האשה לשם לפי שהבית יבנה בה ובה עיקר קיום המין וראוי שיתיחס הטוב אל הטוב כי כשיעשה בחצר המלך דבר מעלה וכבוד יאמר כי זה מעשה המלך מה שלא יאמר כן על שאר המעשים ואע"פ שיחס הכל שוה אצלו. ועוד שהאשה בעודה בבית אמה לא יודע שכלה איך היא בהנהגתה אצל הבעל וההצלחה הזאת אי אפשר להשיגה בהשתדלות האבות כמו שאפשר להשיג הצלחת בית והון בהשתדלתם מצורף אל זה כי האשה המשכלת בדרך הנמשל בכתוב הזה היא מהשם לבדו ואין מקום להשתדלות האבות בטבעה

אמנם המבוקש לקיום מין האדם בדרך השלמות היא אשה משכלת לא יפת תאר כי היפה בנשים בלא טוב טעם ושכל תגנה בעלה ותשפילהו ותשימהו נבזה ומתבזה כאחד החזירים המתגלגלים בטיט ובאשפה והוא שאמר החכם נזם זהב באף חזיר אשה יפה וסרת טעם

והאיש אשר יבחר לו היפה בנשים בלא שכל הולך בדרכי הסכלים הזונים אנשי הצבא. והוא שדברה תורה כנגד יצר הרע ואמרה וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה ולקחת לך לאשה ולפיכך צוה שתעמוד בדרך נוול אולי יתקרר יצרו. וסמך לזה כי תהיינה לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה כי זה סוף האיש ההוא שישנא את אשתו