מלמד התלמידים רו

המעמידים הבריאות בדרך שלא יחלה ויצטרך למרקחת או למשקה מן הדברים המשיבים אותו לבריאות וזה חפצו הראשון. ומצד זה יאמר שאין חפץ הרופא באכילת המרקחת אבל כשיחלה האיש ההוא רצון הרופא וחפצו שיאכל האיש ההוא המרקחת עד שישוב לבריאותו וזהו חפצו השני שאינו מכיון ראשון

ועל דרך המשלים הנזכרים צריך שנקח ענין הקרבן כי החפץ הראשון לשם בישראל הוא לשמוע בקולו כמו שאמר הנביא כי לא דברתי את אבותיכם ולא צויתים ביום הוציאי אותם מארץ מצרים על דברי עולה וזבח. כי אם את הדבר הזה צויתי אותם רצה בו כי הכונה בבחירת השם בישראל הוא לשמוע בקולו ולקבל עליו עול מלכות שמים ולקראו באמת והוא שיצייר בלבו הדבר הנהוג בפיו מיחוד השם וממשלתו ושאר תהלותיו

וזה רצה הנביא באמרו עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו ר"ל שתכלית יצירת העם הזה שיצרתי הוא שיספרו תהלתי לא העמל והיגיעה בקרבנות ובשאר עבודות בלא כונה אמתית כאשר ידמו רבים שהם הקריאה הטובה אל השם ובהם יתקרבו אליו כי לא זו הדרך ללכת אליו ולא זאת היגיעה מבוקשת מישראל ואין זה קריאתו באמת והוא שסמך לו הנביא ואמר ולא אותי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל. והוסיף ביאור ואמר כי היגיעה ההיא אינה לשם כי אין זו הבקשה במצוה ההיא כמו שאמר לא הבאת לי שה עולותיך ולא על זבחיך אוכיחך ועולותיך נגדי תמיד ר"ל שאינם לי כלל שאני לא אהנה בהם כלל כשאר הנעבדים גם המצוה הזאת אינה לרצוני מכם שאבקש העולה ולא שתקריבו עולות לנגדי תמיד ומי יתן והיה לבבכם שלם ולא תהיו צריכים לעבוד אותי על דרך זה שתיגעו בו כי אתם מעבידים אותי בדרך זה ומיגעים רצוני בעונותיכם והוא שאמר לא העבדתיך במנחה ולא הוגעתיך בלבונה ואמר העבדתני בחטאתיך הוגעתני בעונותיך. וזה נאמר כלשון בני אדם שהצדיק ייגע וילאה במעשי הרשע והחכם בדברי הכסיל והמלך בעם במרדו ושובו והרופא הנאמן באיש שהנהגתו עליו כשיאכל המאכלים הרעים שהזהירו עליהם שלא יאכלם ויאכלם ולא ישמע אליו לקבל משקים ומרקחות וכשיתמיד בענין זה יקוץ וילאה הרופא בו ועל דרך זה אמר הוגעתני בעונותיך

ולפי ענין זה נאמר שאין חפץ השם בקרבן אבל חפצו בו על דרך חפץ הרופא הטוב באכילת המרקחת לפי שהשם בקש מישראל שלא יעבוד זולתו והיה המנהג הקדום באומות לזבוח לשדים לא אלוה לבקש התשועה והכפרה. ולפי שעבודת הקרבן היא טובה לפי הדעת המפורסם בהקריב בעלי חיים שהם המין הטוב מכל המורכב ושהחומר שלהם הקרוב הוא לחומר האדם. לפיכך רצה השם שתהיה העבודה הזאת לו לבדו ובדרך כבוד והגדיל ממשלתו על הכל והוא שפתח פרשת הקרבנות בקרבנות נדבה ואמר אדם כי יקריב מכם

ולא פתח בקרבן מצוה להודיע שאין זה המבוקש מהעם אמנם העם