מלמד התלמידים קצא

עיניו במקדש שני והחריבו והרג תלמידי חכמים שבו ודרך דרש זה שסוף הפסוק הוא לרע ולפיכך אמר ועלה באשו ותעל צחנתו שמניח אומות העולם ומתגרה בישראל כי הגדיל לעשות. והקרוב אצלי כי הגדיל לעשות שב אל השם יתעלה כמו שאמר סמוך לו אל תראי אדמה גלי ושמחי כי הגדיל י"י לעשות. אל תראו בהמות שדי כי דשאו נאות מדבר וכל היחול הטוב הנמשך אחריו. ועם מה שהעירו רבותינו ז"ל בזה התבונן במשל הים הקדמוני וחצים אל הים האחרון כי כן הזכירו זכריה על יחול הטוב. ואמר והיה ביום ההיא יצאו מים חיים מירושלים חציים אל הים הקדמוני וחציים אל הים האחרון. וכבר התפרסם ענין ירושלים שבשמים כמו שהתבאר בפרשת והיה כי תבא ומים חיים הם משל לשפע השופע מאת השם יתעלה כמו שאמר הנביא ירמיה אותי עזבו מקור מים חיים את י"י ואמר נעים זמירות כי עמך מקור חיים

וכבר הקדים הנביא זכריה לזה ואמר ביום ההוא יהיה מקור נפתח לבית דוד וליושבי ירושלים לחטאת ולנדה וכן אמר יואל על היחול הטוב בסוף נבואתו וכל אפיקי יהודה ילכו מים ומעין מבית י"י יצא והשקה את נחל השטים. וכבר נודע מדברי הנביאים משל הים על החכמה ועל הצדק שהוא כולל המדות הטובות כי הנביא ישעיה אמר לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את י"י כמים לים מכסים. ואמר ירמיהו ועשה משפט וצדקה אז טוב לו דן דין עני ואביון אז טוב לו הלא היא הדעת אותי. נמצא כי הידיעה לעשות הטוב נמשלה בים והוא הים הראשון המושג תחלה ולפיכך נקרא הים הקדמוני. והנביא חבקוק אמר כי תמלא הארץ לדעת את י"י כמים יכסו על ים

וזה נאמר על הידיעה האמתית והוא שאמר כבוד י"י כדרך שאמר משה רבינו ע"ה על תכלית ההשגה הראני נא את כבודך והוא השלמות האחרון ולפיכך נקרא הים האחרון. וראה והתבונן כי על המים החיים אמר חצים וחצים לפי שהשפע הולך אל שני הימים שהם צריכים לשלמות האדם. אמנם ביחול הטוב על הצפוני לא הזכיר חצי ולא קצת אבל אמר את פניו וסופו וזה לפי שהוא נמנע שידחה היצר לגמרי מאין הבטה כלל אל הימים אבל פניו לעולם אל הים הראשון לבקעו וליבשו וסופו שהוא הנמשך אחריו והנגרר בו אל הים האחרון ולפי שיחול הטוב אין לו מבוא בימים ההם אבל המים החים ילכו אל שני הימים כמים יכסו על ים כי איש השלם ימשול על שניהם כמו שאמר הנביא זכריה ומשלו מים עד ים והוא נאמר על האיש השלם מאד שעליו בשר הנביא ואמר גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלים הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע הוא עני ורוכב על חמור ועל עיר בן אתונות

ואמרו ונושע גם הוא הערה על צד החכמה שבא בתוך הנבואה והוא שתרגם יונתן עני ענותן וזה לפי דרכו בגזרת השמות. וכבר התבאר בספרי החכם ענין שם העני בשם מסכן ודל ורש ואמרו ורוכב