מלמד התלמידים קצ

יתר הפליטה הנשארת לכם מן הברד וכן הזכיר הנביא המינים כפי. טבע יצר הרע שלמחר אומר לו עשה כך עד שיאמר לך ועבוד ע"ז והוא שהזכיר החסיל בסוף כי הוא לשון כלוי וגמירה וכן אמר הנביא עמוס והיה אם כלה לאכול את עשב הארץ ואמר י"י סלח נא מי יקום יעקב כי קטן הוא הידמה אדם מן המשכילים כי לכלוי העשב יאמר על האומה כלה מי יקום יעקב כי קטן הוא. ואם יעלה בלב כל חכם לב שיקרא על המכה הזאת הזקנים ואחר כך יאמר הקיצו שכוריה ובכו והלילו כל שותי יין על עסיס כי נכרת מפיהם. או יאמר אלי כבתולה חגורת שק על בעל נעוריה. הכרת מנחה ונסך מבית י"י. אבלו הכהנים משרתי י"י ואמר חגרו וספדו הכהנים הילילו משרתי מזבח בואו לינו בשקים משרתי אלהי כי נמנע מבית אלהיכם מנחה ונסך. ואמר כגן עדן הארץ לפניו ואחריו מדבר שממה וגם פליטה לא היתה לו. ותרגמו יונתן אף שיזבא לא הוא ליה לרשיעייא כבר העיר יונתן בזה כי הדבר בענין זה נאמר על רשעי הדור ועליו אמר שובו עדי בכל לבבכם וניחם על הרעה ובסוף הנחמה ההיא הזכיר ובני ציון גילו ושמחו בי"י אלהיכם כי נתן לכם את המורה לצדקה ותרגמו יונתן ארי אתיב לכון ית מלפיכון לזכו והזכיר הגשם הכולל מטר כל הזמנים ואחר כן הזכירו כפי הזמנים ולהורות על הכונה אמר מורה ומלקוש ולא אמר יורה ומלקוש. ואמר ושלמתי לכם את השנים אשר אכל הארבה ואמר ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם י"י אלהיכם

והוסיף ביאור על זה ואמר והיה אחרי כן אשפוך רוחי על כל בשר כמו שהתבאר בפרשת ויהי ביום השמיני. ואחר שהתבאר שהאכילה הזאת היא כנוי לחכמה ולרוח הקדש והוא שלום השנים שאכל הארבה ידענו כי המכה ההיא משל לסכלות ולממשלת יצר הרע. וכבר רמזו רבותינו ז"ל בפסוק אחר שבא בכלל הנבואה הזאת והוא ואת הצפוני ארחיק מעליכם והדחתיו אל ארץ ציה ושממה את פניו אלהים הקדמוני וסופו אל הים האחרון והם ז"ל אמרו ואת הצפוני זה יצר הרע שהוא צפון בלבו של האדם הרצון שהוא עומד בלבו צפון וחקוק וצרור והוא כדרך שאמר הושע הנביא צרור עון אפרים צפונה חטאתו וסמך לו חבלי יולדה יבאו לו הוא בן לא חכם כי עת לא יעמוד במשבר בנים רוצה בו שאותו היצר הצרור אינו בעל ערמה והתחכמות כפי טבע הבן הילוד לפיכך אין לו עת שיעמוד במשבר בנים כי כח אין ללידה והוא לעולם עומד צרור וצפון לפיכך קראו צפוני בדרך שתוף שמות הנבואה ואם אי אפשר מבלתי היות צפוני נזכר על רוח צפון נקרא כן לפי שצפון הוא שמאל לרוחות העולם וכבר נאמר לב כסיל לשמאלו. ולפיכך ראוי לדרשו על יצר הרע והוא שסמך לו והדחתיו אל ארץ ציה ושממה כדרך ושלח את השעיר לעזאזל המדברה ונשא את עונותם אל ארץ גזירה. והוא שאמרו ז"ל אל ארץ ציה ושממה מקום שאין בני אדם מצויין להתגרות עמהם את פניו אל הים הקדמוני שנתן עיניו במקדש ראשון והחריבו והרג תלמידי חכמים שבו וסופו אל הים האחרון שנתן