מלמד התלמידים קפח

ואמר מלאכת תופיך ונקביך בך ביום הבראך כוננו והוא שרמז בשם חלדי רצה בו שכוחותיו הטבעיים בחמרו הצומח הם מפסיקים לשלימות ואחר כן הזכיר טוביה לרמוז על הכוחות החיוניות שתמשכנה אחריהן המדות הטובות לפני השם בהדמותם בדרכיו. ואחריו הזכיר ידעיה לרמוז על הכח השכלי והמדעי ובאו בית יאשיה לרמוז על נחלת העולם הבא הנקראת יש כמו שסמכו ז"ל לדבר החכם שאמר להנחיל אוהבי יש כי הוא יש לא טובת העולם הזה כי הוא אין והבל והיש ההוא קרא הנביא אחר כן חן כדרך שאמר ראש הנביאים למען אמצא חן בעיניך. ואמרו ולקחת כסף וזהב ועשית עטרות כבר ידעת מאמר איוב לא יותן סגור תחתיה ולא ישקל כסף מחירה והחכם אמר כסף נבחר לשון צדיק ואמר יש זהב ורב פנינים וכלי יקר שפתי דעת. וכן הנביא קרא טוב המציאות זהב כמו שאמר צנתרות הזהב המריקים מעליהם הזהב ובדברי הימים הקדומים נמצא הטורח בחכמה ובמוסר מקנה העטרות והנזרים יעשו מלשון הזהב המדברת ויושמו בראשי אוהביהם. ואמרו בחכמה ובמוסר הוא כדבר הנביא שהזכיר המושל והכהן ועצת שלום ביניהם

וראה אמרו אחר כן ורחוקים יבואו ובנו בהיכל י"י לא אמר ובנו היכל י"י רק בהיכל י"י. וזה כדבר הנביא ישעיה שאמר ואל יאמר בן הנכר הנלוה אל י"י לאמר הבדל יבדילני י"י מעל עמו וכבר התבאר כי נכר נאמר בדברי החכם ובדברי הנבואה על החלק העפרי הצומח ועל כחותיו יאמר שהם רחוקים ואמרו גם כן ואל יאמר הסריס הן אני עץ יבש רמז בו על החלק החיוני שהמדות נמשכות אחריו אבל אינו מוליד הילדים אשר חנן אלהים. וסוף דבר ישעיה בזה ונתתי להם בביתי ובחומותי יד ושם טוב מבנים ומבנות והנמשך בענין ההוא זה כולו רמז על זכר הצדיק שהוא לברכה לעולם וכן רצה באמרו ורחוקים יבאו ובנו בהיכל י"י ואחר כן אמר וידעתם כי י"י צבאות שלחני אליכם וזה הענין כבר הזכירו הנביא פעמים והיא ראיה שאנשי הגולה היו מספקים בנבואתו לפי שהיו בגולה ולא היה נודע רק בחכמה והנה רמז בקצת נבואתו על דרך השגת החכמה באמרו ויעירני כאיש אשר אשר יעור משנתו

והחכם ר' אברהם בן עזרא כתב שרצה בו כאיש שיעור משנתו לא שיעירוהו פתאום. והחכם שהתחברתי עמו אמר כי זה לפי שהמתעורר בנבואה יחרד וירעד כמו שבא בדניאל ובדברו עמי הדבר הזה עמדתי מרעיד ורבים כמוהו. ואמר החכם הזה כי זה יקרא לרואה במראה הנבואה או בחלום לפי שהכח הכולל להרגשות דרכו שישיג מחוץ ולפי שבמראה או בחלום ישיג בפנים כפי מה שיבא מן השכלי אל הדמיוני עליו והוא בהפך דרכו ומנהגו לפיכך יחרד וירעד. והוא שאמר דניאל במראה נהפכו צירי עלי לא עצרתי כח ולפי שזכריה ראה ענין המנורה מצד אחר זולת צד הנבואה אמר ויעירני כאיש אשר יעור משנתו ולפי שהיה מדבר פעמים בדרך חכמה היו מספקים בנבואתו. והוא שהי'