מלמד התלמידים קפו

האדם לרע הוא מחיית זכרו והוא זכרון לפני השם לטובים ובזאת המצוה ימשך בה מה שאמרו רז"ל צריך לומר חרבונה זכור לטוב ברוך מרדכי ברוכה אסתר ארור המן ארורים בניו לפי שהמן הרע שהיה מזרע עמלק לרע טבע מולדתו בקש להשמיד היהודים האומללים בגלות ומרדכי ואסתר הצילום בצדקם

ועל כיוצא בזה הקדים החכם לפסוק זה ואמר ברכות לראש צדיק ופי רשעים יכסה חמס רצה באמרו חמס תרעומת ומסירת דין עליו כמו שאמרה חמסי עליך וסמך לו זכר צדיק לברכה וגומר. זהו הדרך הגלוי בפסוקים אלה אבל הדרך הנסתר בהם הוא על ענין האדם בעצמו כי דרך הרשע ההוא שיצר הרע הוא העמלקי יבא וילחם תמיד בשכל בצאתו ממצר הכח החיוני ההוא שהוא הזן והוא נמנע שלא יגו בתוכו ושלא יעבוד לו וכל אשר יצמח תחתיו יגזו אותו כחותיו אין נמלט מזה והאיש הטוב יצמח אחר הגיזה. והוא שאמר בנבואת זכריה ומתחתיו יצמח לפי ששרשו בל ימוט כדרך שאמר החכם ושורש צדיקים בל ימוט ולפיכך יפריח מריח מים עד אשר יהיה לאיש ובנה היכל י"י

ועל זה רמז הנביא מצד החכמה באשר הזכיר על זרובבל מצד הנבואה והוא שאמר הנה איש צמח ומתחתיו יצמח ובנה את היכל י"י והוא יבנה את היכל י"י והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו. והתבונן כי אחר אמרו צמח שמו באר ענין הצמיחה ההיא ואיכותה והוא שאמר ומתחתיו יצמח להורות כי על השכל המגיע בפועל הוא מדבר כי הוא יגדל מעט מעט כדרך הצמח המגיע בפועל אחר שהיה בכח לא שיבח בפועל בעת הולדו ואל זה רמז החכם באמרו ואור צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום. ואמר גלה חציר ונראה דשא ונאספו עשבות הרים. ואמר דוד ע"ה וכאור בקר יזרח שמש בקר לא עבות מנגה וממטר דשא מארץ ושם רמז על ענין הצמח הנזכר והודיע שאינו כשאר הצמחים הנובלים מעט מעט אך זה ישוב חזק ויהיה לו בית אל כמו שסמך כי לא כן ביתי עם אל והוא כדרך שאמר יעקב אבינו אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים

ועל דרך זה אמר הנביא ובנה את היכל י"י ואחר כן אמר והוא יבנה את היכל ה' רצה בו שבהשגה ההוא יחסה בצל שדי וישב בסתר ביתו. ולפי הענין הזה יקרא היכל י"י ויוחס לו כי בהשגה ההיא ישא הוד השם עליו וישב על כסאו ומשל הממשלה הראויה לו הנתונה מאת השם ולפיכך יוחס הכסא לו יתברך וחלק החיוני יהיה לו לכהן משרת לא ירחק ממנו וזר לא יעבור ביניהם וכנעני הוא הארור מבנים לא יהי' עוד בבית ההוא הוא הנכרי לא הזר כי הזר ההוא כבר הבטיח עליו שיהיה כהן רק על הנכרי והוא העפרי הצומח אמר בחתימת נבואתו ולא יהיה כנעני עוד בבית י"י צבאות ביום ההוא. ושם כנעני שם משתתף כי הוא נאמר על התגר הרע כמו שאמר הושע הנביא כנען בידו מאזני מרמה וידוע שיתן מעט כסף או מעט זהב שאין חשיבותו