מלמד התלמידים קסד

כן השחתת העולם השפל כי ברבות בני זנונים ירבו הרעים בעולם ויזיקו ויהרגו מהם ומהם שימותו בחוסר כל לפי שאין להם אבות ידועים שיפרנסו אותם ומתוך כך יגנבו ויגזלו ויהרגו. גם על הנאוף תבא הרציחה כקנאת בני אדם זה על זה בעבור האשה. גם אלו הותרו הנשים לכל היה האדם מכלה ימיו ומשחית גופו בהן לפי שהתאוה תגדל בהשתנות הצורות. וכונת מצוה זו למעט המשגל ולמעט התאוה בו ולמשול בה בדרך שבא במעשה בראשית והוא ימשול בך ואתה תמשול בו. ותחת מצוה זו כל מצות בעילות אסורות גם מצות המאכל האסור שהם גם כן למעט התאוה גם מצות מילה כי המכון בה הוא זה. הדבור השמיני לא תגנוב

אחר שהזהיר על הניאוף שהוא השחתת העולם והפסד הסדר בא הדבור הזה להזהיר על הגנבה ואם בארוהו ז"ל בגונב נפש ואמנם תחתיו כל גנבה אם גניבת ממון או גניבת דעות כי בגניבה יפסד סדר בני אדם גם במדה זאת תבא הרציחה כי ימצא הגנב וקם עליו והכהו נפש. ותחת דבור זה כל משפטי נזקי ממון ודיני גזלה ואונאה ועושק שכר שכיר וכיוצא בו. הדבור התשיעי לא תענה

זה הדבור שומר השלושה הקודמים לו כי בעדות שקר יקח האדם ממון אחר ותבעל אשה אסורה ויהרג נקי ותחת מצוה זו להעיד אמת ולשפוט משפט אמת הדבור העשירי לא תחמוד

זה הדבור ראוי באמת לסמוך אל הקודמין לו ולחתום בו הדברים הטובים כי החמוד שרש כל עון. וזה הדבור שומר ומקיים הארבעה שלפניו כי בא להזהיר האדם שלא יקח מתחת יד שכנו אשתו או בהמתו או ביתו אפילו ברצון אותו השכן בהרבות לו דמים לפי שזה מביא לידי רציחה ונאוף וגזלה ועדות שקר. ואתה יודע שהחמוד של כרם נבות גרם שלש מהן עדות שקר ורציחה וגזלה ובא על זה העונש הראוי. ומפני שהתאוה מביאה לידי חמוד שנה הלשון במשנה תורה ואמר לא תתאוה בית רעיך ובית רעיך כולל הכל ביתו ואשתו שורו וחמורו. והמתאוה בלבו אע"פ שלא ישתדל להוציא הדבר ההוא מיד שכנו הזהירה עליו התורה כדי להרחיק כל מדה רעה הרחקה יתרה. ולפי ענין זה המשיל נתן הנביא אל דוד המלך יצר הרע בהלך וארח ואיש כי בתחלה ילך לפניו ומגמתו אליו והוא התאוה ואחר כן יתארח אצלו והוא שישתדל להשיג הדבר ההוא והוא החמוד ואחר זה יתחזק והיה לאיש מושל בבית והוא כשימלא תאותו לגזול או לנאוף או לעבור על דבר מדברי תורה ולפיכך הזהירה תורה אף על התאוה. ברוך הבוחר בעמו ישראל לתת לו תורת אמת חקים ומשפטים ישרים מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל לא עשה כן לכל גוי משפטים בל ידעום הללויה.