מלמד התלמידים קסג

לזכירה. וכבר התבאר שמצות יום השבת היא הברכה והקידוש ועל כן בא במעשה בראשית ויברך ויקדש שהספר נכתב אחר שנתנה התורה. ונאמר שזה שאמרו רבותינו ז"ל לזכרו על היין כונו לקבוע אדם סעודתו בשבת על היין כדי שישמח האדם ביום ההוא לפי שהיין ישמח לבב אנוש ואין הכונה הראשונה בזה השמחה בעצמה אבל כדי שירחיק האדם מן השכרות שאלו לא היה לאדם זמן לשתות יין היה יום יום שותה ומשתכר אבל אחר שיש לנו יום ידוע לקבוע סעודתו על היין ינוח יצרו בשאר הימים. גם ביום ההוא כדי שישתה ולא לשכרה קבעו על היין מצות הזכירה כדי שיזכור מעשה השם ולא יטו אל היין ולזה הטעם בעצמו קבעו ברכת המזון על היין שיתן עינו בכוס ההוא מתוך היין ולא ישתכר שהשכרות מחליף צורת האדם בצורת הבהמה ובפחותה ממנו כי הבהמה מרגשת והשכור אינו מרגיש על נכון ולפי שהוא דבר מגונה מאד לא נצרכה התורה לאסרו. ודי במה שספרה בנח ולוט ובמה שאסרה השתיה בבואם אל אהל מועד. כבר נתבאר מה שנכלל בדבור זה ותחתיו מצוות כל המועדות. הדבור החמישי כבד את אביך

אחר שצוה על השבת שכולל תקון הגוף ותקון הנפש סמך לו הדבור הזה כי הוא צורך גדול לתקנת שני חלקי האדם לפי שעיר פרא אדם אדם יולד. ולפיכך צריך שישמע לקול אביו ואמו כדי שייסרוהו וישמע מהם ובלמוד תשלם נפשו ובמוסרם יסור מרע ויעשה טוב. ובזה יתקיים הישוב כי בזה ישלם סדר בני אדם ועוד אם יכבד הוריו יכבדוהו בניו ויועילוהו בזקנתו בכלות כחו ונמצא הטוב חוזר חלילה והוא קיום העולם. והוא שאמר למען יאריכון ימיך על האדמה וגו' ואמרו על האדמה הוא תקון הגוף ואמרו למען יאריכון ימיך הוא תקון הנפש כמו שאמרו לעולם שכולו ארוך ולפי שכולל שני ענינים הוסיף בו באור במשנה תורה ואמר למען ייטב לך. ותחת מצוה זו כבוד אב ואם וחכמים וזקנים ואהבת איש את רעהו והנמשך אל זה מצדקה ורחמים שבהם קיום הישוב והם ענינים חוזרים חלילה. גם שלוח הקן ומצות אותו ואת בנו ומצות גדי בחלב אמו לפי דעת אחת הן נגררות אל זה. הדבור הששי לא תרצח

אחר שצוה על תקון הגוף והעמדתו סמך לו שלא יהרג אחד בדרך אכזריות ורשע כי אותה ההריגה נקראת רציחה וראוי למנוע אותה לפי שהוא השחתת העולם הקטן ותחת מצוה זו כל המצוות שבאו בנזקי הגוף והוציאו המצוה בלשון רציחה שהיא פורטת הריגה בדרך אכזריות לא כלשון הריגה שהיא כוללת. הודיעך שיש הריגה מותרת ומצוה לעשותה כמיתת ב"ד וכיוצא בו. הדבור השביעי לא תנאף

אחר שצוה על הרציחה סמך לה אזהרת הנאוף לפי שהיא כמו