מלמד התלמידים קנט

הבטיח את כלם לעשות אתם חסד לאלפים ותרגם אנקלוס לאלפי דרין כמו שכתב לאלף דור לפי שאוהבים ושומרי המצות ילמדו בניהם ויקראו עליהם בשם י"י כדרך אברהם אבינו ויחברו ספרים גם כן על זה ואותו הלמוד מתמיד קיים לדור ודור כמו שהוא קיים היום למוד אברהם אבינו ובאהבתו עושה השם חסד לנו לפי שאנו נמשכים באהבה ההיא כדבר הנביא זרע אברהם אוהבי ולו יקרא אוהב השם באמת כי הוא הודיע שמו בעולם אחר שכחשו בו. והיה קורא בשמו בכל מקום לפי רב אהבתו בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאודו כדרך שבא בתורה ואהבת את י"י וגו'. וסמך לו והיו הדברים וגו' ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך וגו' וזה הוא העיקר הגדול לתורה והוא שקיים אברהם כל התורה ועל זה הענין הגדול רמז החכם באמרו כי טובים דודיך מיין ובארו הם ז"ל אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבונו של עולם ערבים הם דברי דודים מיינה של תורה רוצה בינה מצות התורה ונמשלו ליין לפי שידוע שהיין משמח את הלב כמו שכתוב ויין ישמח לבב אנוש וכמוהו המצוות כמו שכתוב פקודי י"י ישרים משמחי לב והוא שבארו ז"ל ואמרו מיינה של תורה אם כן דברי דודים הם בהשגת אמתתו ולפי דרישת החכמה ולמודה ויחוד לב האדם ביחודו ית' והוא תכלית החשק והאהבה שהשיג אברהם אבינו והוא אשר לרב חשקו בשם ולאהבתו שנא כל אהוב אב ואם וכל משפחתו גם בני חשוקו ויחודו שנא לחוזק אהבת השם ובמדה הזאת מדד לו השם יתברך כי בחר בזרעו מכל העם להודיעו דרכי אהבתו. נמצא עוד נכלל בדבור זה העונש והגמול בעולם הזה ובעולם הבא. ובזה נכללו דיני העונשין ותחת הגמול והענש דרכי תשובה דבור שלישי לא תשא

זה הדבור גם כן בא לשמירת הדבור הראשון והוא שלא יזלזל אדם בהזכרת שמו לשוא ושוא כולל שני ענינים חנם ושקר והנושא שמו לשקר מכחש מציאותו בלבו או בפיו והוא אשר לא ינקהו השם והמזכיר שמו חנם בשבועה או בענין אחר בוזה את השם ונותן אותו מדרס לשונו

הלא תראה שאם תזכיר אחד מנכבדי ארץ בכלל דבריך שלא בדרך כבוד מה מאד יקשה בעיני הנכבד ההוא קל וחומר למי שכל הכבוד שלו ואזניו קשובות אל דבריך. ועוד שהזכרת השם חנם מביאו להזכירו לשקר כי הרגיל בהזכרתו ימריץ דבריו ויתפאר בהשבעו בו תמיד ולא ידע כי בנפשו הוא שהרבה פעמים ישבע בו לשקר ולא ירגיש בו ואל זה כון המתרגם שתרגם האחד לשקרא והאחד למגנא. לפיכך ראוי לכל מי שיזכיר השם להזכירו באימה וביראה ובכונה ובדרך כבוד בברכה הצריכה וכיוצא בה

ואחר שהמצוה הזאת השתרגה באמונת היחוד ידענו כי גדול עוונו מנשוא העובר עליה במזיד ולפיכך צריך להרחיק המנהג הרע שנהגו קצת אנשים להזכיר אותו ולהשבע בו. השם יכפר בעדם. ותחת