מלמד התלמידים קנב

הארץ לא כדברי הכופרים הרעים האומרים עזב י"י את הארץ. ואמרם ברוך מרחם על הבריות להורות שהשגחתו הוא גם כן באישים שלא תאמר המינים העומדים הם שהשגחתו בם אבל באישים הנפסדים אין בהם השגחה לו לפיכך בא ולמדך מרחם על הבריות כלומר משגיח בכל בריה ובריה לדחות דעת הרעים האומרים אין י"י רואה אותנו ולקיים מה שכתוב היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם ר"ל מעשי האדם כפי מה שכתב הרב המורה בפרק ח' מן החלק השלישי שההשגחה האלוהית הוא בזה העולם התחתון ר"ל מתחת גלגל הירח באישי מין האדם לבד אבל שאר בעלי חיים וכל שכן הצמחים וזולתם דעתי בהם דעת ארסטו ודעתו הוא שההשגה בהם מינית לא פרטית והחכם שהתחברתי עמו אמר שמשה רבינו ע"ה רמז על זה הדעת בכתבו על הצמחים ועל בעלי חיים למינו למינהו למינה מה שלא כתב כן באדם לפי שההשגחה בכל איש ואיש כפי מה שהוא. ואל זה הדעת נמשך ר' אליעזר שאמר בפרקיו אמר נח לפני הקב"ה וכי בכחי הוא רבון כל העולמים לקבצם אלי. מיד ירדו מלאכים הממונים על כל מין ומין וקבצו אותם ומזוניהם ויבא נח אל התיבה אין כתוב כאן אלא ויבאו אל נח שנים שנים ראה והבן שאמר שהמלאכים ממונים על כל מין ומין רומז על השגחה מינית בשאר בעלי חיים אמנם באדם לפי צלמו מבין אל כל מעשיו הוא שאמר היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם

וזאת היא תכלית אמוניתנו כי המאמין בזה מאמין בגמול ובעונש ולפי ענין זה אמרו משום דכתיב ביה פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון כלומר השם משגיח בפרטים ומרחם אותם לכלכלם וגם הודיעו בברכה זאת סבת רשע וטוב לו שהוא דרך רחמים לעולם כמו שמרחם על החיות הרעות כמו שאמר אדם ובהמה תושיע י"י ואע"פ שיש לו פנים מדרך דרש אין מקרא יוצא מידי פשוטו. ובזה סרו ספקות גדולות יוצאות באמונה. ואמרם ברוך משלם שכר טוב ליראיו שלא תאמר הואיל והוא משגיח על כל הבריות מפני מה צדיק ורע לו לפיכך בא ולמד לך שהוא משלם שכר טוב ליריאיו שאין טוב העולם הזה תכלית טוב ולא הרע תכלית רע כמו שהורה על זה ספור הבל וקין שהבל שספרה עליו התורה ששעה השם אל מנחתו הרגו קין וזה מורה שאין טוב אמתי אלא בעולם הבא שכולו טוב ובזה נשלם הדבר הטוב בבריאת עולם ובהנהגתו

ואמר ברוך הוא ברוך שמו להודות שהיודע שמו המיוחד לו והמשיגו יודע השם ומשיג אותו השגה אנושית שהוא הוא והכל עשה בחכמה וברצונו ורצונו הוא עצמו ואין לאדם בו השגה אחרת והוא כאלו אמר יברכוך הכל וידוך ויודו הכל שמך המיוחד כענין שכתוב ביום ההוא יהיה י"י אחד ושמו אחד רוצה בו שהכל יכירו וידעו כי הוא ורצונו שהיא חכמתו היא עצמו. ומתוך דבר זה אתה למד שלא תסתכל במופלא ממך ודי לאדם שיעיין במה שנכלל בברכה זו וידע ויתבונן בה וידע שהכל ברא לכבודו שהוא רצונו ורצונו הוא עצמו. וכשם שלא נודע עצמו ידיעה