מלמד התלמידים קנא

מעשה הוא ואין שם הפסד ולא רע לפי הכונה הראשונה אבל הכל מעשה כי ההפסד אינו מכוון לעצמו אלא לסבת ההויה החוזרת חלילה והנפסד היום הוה אחר זמן א"כ הפסדו מעשה וסתירתו בנין ואם נאמר על הזקנים שסתירתם בנין קל וחומר לעתיק יומיא אם כן הראוי לומר עליו באמת שהוא אומר ועושה לעולם. ואל זה כוונו בקבעם בברכת מאורות בפתיחתה ובחתימתה מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית הרצון בו שעל ידי האור שהוא סבת ההוויה המתמדת מחדש המציאות שהוא טובו כמו שפי' הרב המורה בפסוק אני אעביר כל טובי כלומר כל המציאות מעשה בראשית ולשון הרב בסדר הברכה הזאת המחדש טובו בכל יום תמיד מעשה בראשית וזה ראיה שטובו נאמר על מעשה בראשית כלו והוא שסמכו לזה מה רבו מעשיך וגומר ובתקון מאמר זה הערה למבינים באמונת החידוש האמתית שהרי הוא מחודש בכל יום ואמרם מעשה בראשית במקום המציאות אפשר לומר שרבותינו ז"ל תיארו המציאות במעשה בראשית להעיר על כונת משה רבינו ע"ה וכן אמרם ימי בראשית לפי שהזמן הוא מכלל הנבראים ואפשר לומר שמעשה בראשית וימי בראשית ויוצר בראשית הוא לשון מושאל הוא ולפי שמשה רבינו ע"ה פתח סדר הבריאה במלת בראשית קראו כל הנעשים שנעשו בששה ימים מעשה בראשית והימים ימי בראשית עד שהמציאות בכלליו יקראום בראשית ולפיכך אמרו יוצר בראשית עושה בראשית וכבר נאמרו במלת בראשית פירושים הרבה ואין לתמוה על זה כי זה דרך כל דבר נסתר

ואמרו ברוך גוזר ומקיים לאמת שנוי הטבע וחדוש הנפלאות כי בהתאמת זה התאמת הדת. אם תרצה אמור כי מראש נגזר על הכל גם על הדברים שיצאו מטבעם שלא תאמר כבר גזר על השמים לסביב תמיד ועל המים להיות נגרים ועל האש שתשרף כל באיה וכיוצא בזה ואינו מקיים שהרי עמד השמש בגבעון והים נבקע ועמד מימיו וחנניה מישאל ועזריה באו בכבשן האש ולא שלטה בהם ולפיכך בא ולמד לך שהוא גזר הכל מראש כמו שאמרו רז"ל תנאים התנה הקב"ה עם מעשה בראשית וכו' כלומר שבתחלת הבריאה הטביע זה בברואיו. ואם תרצה אמור שהוא גוזר לרצונו לשנות הטבע ומכריחו לעשות רצונו. וזה נאות לדעת התורה והוא שכתב לעושה נפלאות לבדו לפי שבעשיית הנפלאות הטבע בטל ונמצא שהוא העושה לבדו. ואפשר שלמדך בברכה זו שלא תכחיש החידוש בראותך התמדת המציאות לנצח כמו שנראה מדברי שלמה ע"ה וזולתו. ולא תטעה במה שאומרים קצת הפילוסופים כי מה שאינו נפסד אינו הווה כי זה הדעת אמת מצד אחד שאינו הווה כדרך שאר ההוים מדבר אבל ההויה הזאת היתה בגזרת השם בלבו ויקימנה לעד. והוא שכתוב כי הוא צוה ויעמוד כי כן ראוי למלאכת האומן הגדול שתעמוד לעולם. ואמרם ברוך מרחם על הארץ להודיע שהוא משגיח בעולם השפל בדרך רחמים ורחמיו לעולם הם הנהגתו הישרה לו והשגחתו בו והוא שכתוב עיני י"י המה משוטטות בכל