מלמד התלמידים קמז

לדוד י"י מי יגור באהלך וגו' בא ישעיה והעמידן על שש הולך צדקות ודובר מישרים וגו' בא מיכה והעמידן על שלש הגיד לך אדם מה טוב חזר ישעי' והעמידן על שתים שמרו משפט ועשו צדקה. בא עמוס והעמידן על אחת כה אמר י"י לבית ישראל דרשוני וחיו והדרישה שהחיים תלויין בה היא השגתו בכל והוא שהורה עליה בדבור ראשון ולפי שלא ישאר ספק בדבר זה הקשו עליו ואמרו אימא דרשוני בכל התורה כלה וביארו עוד ואמרו אלא בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה ורצה בו כשיאמין כראוי ויצייר בלבו יחוד השם ציור אמתי יחיה

ואשר ראוי להודיע ולפרסם בפי' דבור זה כי מי שלא קבל התורה ויקיים זה כראוי הוא כאלו קיים התורה לפי שכל התורה נתנה למשוך האדם אם כן כל התורה היא כאלו נאמרה בדבור אחד. ועל זה אמרו כל הכופר בע"ז כמודה בכל התורה כולה כלומר כי זה תכלית כל התורה ואל זה היתה כונת פרטי התורה שהם תחת עשרת הדברים ובזה נודע מה היתה הסבה ליחד מצות אלו

ונאמר שסבת מספר העשרה הוא כדרך סבת קצת מספרים שהם להעיר על השגת האמת אשר עליה הכונה עד שזה המספר נבחר במציאות העולם כאלו טבע המציאות כן חייב כי אתה רואה שהעולם נברא בעשרה מאמרות כמו שקדם וכמו כן עשרה מאמרות כוללים כל הנמצא כמו שביארו חכמי העיון וארסטו חבר על זה ספר אחד ראשון לספרי חכמת ההגיון אמר אריסטו והענינים הנפרדים שיורו עליהם במלות נפרדות הם בהכרח מורים על אחד מעשרה דברים. אם על עצם. ואם על כמה. ואם על איך. ואם על ההצטרפות. ואם על אנה. ואם על מתי. ואם על מצב. ואם על לו. ואם על מי שיפעל. ואם על מי שיתפעל. גם כל המספר סובב על עשרה וגם הגופות הגדולים אשר נבראו בעולם נמצאו על עשרה שיעורים והגדול שבכלם מצאו השמש והקטן שבכלן ככב חמה כפי מה שהוציאו חכמי התכונה השיעורים כשיעור כדור הארץ והיה כדור הארץ נמצא בחלוקתם שביעי בין כל הגופות הגדולים אשר בעולם ובכל הנזכרים האלה האחד הוא עיקר והאחרים טפלים לו. כי אתה רואה במספר שכל המספרים יתיחסו אל אחד כי אמרם שנים רוצה בו שנים אחדים וכן שלשה וכן כלם עד עשרה ושאר המספר מיוחד לאחד ולעשרה שהוא במקום אחד וכן עשרה מאמרות הכוללים כל הנמצא האחד הוא העיקר והוא העצם והאחרים נטפלים לו כי כלם מקרה

וכמו כן השמש הוא המושל הגדול אשר ברא השם במשרתיו עושי רצונו. וכן עשרה מאמרות שבהן נברא העולם כמו שאמרו ז"ל בראשית נמי מאמר הוא דכתיב בדבר י"י שמים נעשו ורצו בזה שבריאת שמים וארץ הכוללת היתה על ידי אמצעי ואם לא נזכר האמצעות ההוא מפורש. ואמנם רמז זה בו במלת ראשית כלומר ראשית כל הנבראים והוא העולם העליון אמור עולם המלאכים או עולם השכלים אשר עליו