מלמד התלמידים קמה

רעהו והעם היו שומעים קול הדבור בלבד כאדם שומע מרחוק איש מדבר אל רעהו ויודע בלי ספק שהוא מדבר אבל אינו משיג הדברים ההם. ולפיכך היה משה רבינו ע"ה מודיעם דבר דבר ולזה בא הספור משה ידבר והאלהים יעננו בקול. והספור במקום ההוא והקשרו במה שנקשר בא להודיע האמת שהדבור היה משיג העם על ידי משה ותרגמו אנקלוס היודע סתרי תורה ומן קדם י"י מתעני ליה בקל להורות שהקול ההוא היה נברא אז ואין הצטרפות עם השם רק בבריאותו. וכן אמרו קול דברים אתם שומעים הורה שהקול בלבד היו משיגים כל זה הורה שבכל עשרת הדברים היו צריכים למשה רבינו ע"ה בהודעתם ועם כל זה השגתם אנכי ולא יהיה לך היתה למעלה מהשגת שאר הדברות כמו שהורה הרב המורה שמציאות האלהות אחד יושג בעיון האנושי. ואחר ששתי דברות אלו נודעו במופת לא היו צריכים למשה רבינו כצרכם אליו בשאר הדברות לפי שכל השכל השופע על כל חכם מאת השם הוא המגיד האמיתי והכח והגבורה אחד הוא במקומות. והוא ששמו זה השם במקום הזה וכינו אותו בגבורה. וזה שאמרו ז"ל אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענו

ושתי מצות אלו הם העיקר ושאר המצות תלויות באלו וראייתם ששתי דברות אלו שמעו מפי הגבורה הוא בדרך דרש מפסוק תורה צוה לנו משה וגו' כלומר תורה בגימטריא תרי"א והם שלמדם משה שלא שמעו אבל השתים שמעו מפי הגבורה וכן סמכו זה למה שאמר דוד ע"ה אחת דבר ופסוק זה סובל פירושים רבים אפשר שרוצה בו כדרך שאמרו ז"ל כל דבור ודבור שהיה יוצא מפי הקב"ה עושים לו שני כתרים וזה התבאר בדרוש החג

ואפשר שרוצה בו מה שרמז עליו אליהו כי באחת ידבר אל ובשתים לא ישורנה ויהיה אחת דבר אלהים כנגד כי באחת ידבר אל ורוצה בשניהם דבור הנבואה או חלום של נבואה. ויהיה שתים זו שמעתי כנגד ובשתים לא ישורנה רוצה כשיוכח השם את האדם בצרה או במכאוב עד שידענו ויתבונן בדרכיו והוא שאמר זו שמעתי. לא זה דבור כי אין ראוי ליחס לה דבור כבראשונה וכן אמר ולא ישורנה על הדרך הזה ואפשר שאחת רמז למראה. ושתים רמז לחלום כמו שאמר אם יהיה נביאכם י"י במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו. או אפשר שרוצה בו שדבור האלהים באדם רצה לומר רוח הקדוש הוא משפיע שפע נבואה להודיע בני אדם העתידות ושפע חכמה להורות וללמד בני אדם האמתות כמו שנזכר בפרשת במדבר סיני. והקרוב אלי שאמרו ושדי כמגדלות רמז על שני הענינים הנמשכים לשפע האלוהי הבאה על ידי השכל הפועל שהוא החושק החשוק והשכל החמרי החושקת החשוקה עד שנראה שעליהם נעשה שיר השירים לפי דעת אחת ויהיה אם כן אמרו אחות לנו קטנה וגו' מאמר השכל הפועל לשכל החמרי על השכל הנקנה הנאצל ובדין קראו קטנה כדרך שנקרא בקהלת ילד וכל עוד שלא יעדף שלימותו להשפיע לאחרים הוא בלי שדים והוא שאמר ושדים אין לה ולפי