מלמד התלמידים קד

שהן לשמירת גן עדן וכפי הענין הנזכר נקראת התורה משכבך והוא הערה לבקש הראוי לבקש כמו שהעיר על זה החכם באמרו על משכבי בלילות בקשתי את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו

וזה הענין כלו הנזכר בפסוק ראשון ההוא יאות לבעל הדת שלא השיג אמתותיה רק מדרך קבלה וכבר מצאנו בתורה המצוה באהבת הנפש לשם והיא ההשגחה העיונית והציורית כמו שכתוב לאהבה את י"י אלהיכם ולעבדו ואמר ואהבת את י"י אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך וגו' ולפיכך הוא רוצה להשתדל בהשגתו ולמצאו כדרך כל אוהב וחושק שישים כל מחשבותיו בחשוקו וכל בקשתו עליו כמו שאמרה התורה ובקשת משם את י"י אלהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך והוא שאמר בקשתי את שאהבה נפשי ואמר עוד בקשתיו ולא מצאתיו לפי שלא בקש אותי בדרך המצוה שבאה על הבקשה ההיא והיא כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך והיא דרישת העיון שהוא בכל ציור הלב ובכל כוחות הנפש וזאת הדרישה שיחל עליה המציאה אי אפשר לה על משכב בלבד כי היא דרך העצל מדרוש החכמות שהוא פעמים ישן שלא יביט כלל גם בדברי תורה והקבלה ופעמים יביט בה בהתרשלות ובהפסק כדרך נים ולא נים ופעמים ישקוד עליה אבל לא יקום ממשכבו ולדרוש ולבקש בחוץ כמו שאמר החכם עד מתי עצל תשכב מתי תקום משנתיך. ואמר מעט שנות מעט תנומות מעט חבוק ידים לשכב. והאיש שהוא על התבונה הזאת כבר ערב לזר ומשכבו יקח ריעו מתחתיו ועליו נאמר ובא כמהלך רישך ומחסורך כאיש מגן וכבר התבאר פסוק זה בפרשת שופטים ושוטרים

אמנם הראוי לבעל הדת המבקש את ד' שיחזיק תחלה בתורה לדעת אותה ולקיים כל מצותיה וכל דברי קבלה כמו שצוה החכם ואמר שמע בני מצות אביך ואל תטוש תורת אמך והחכם קרא לתורה מצות אם ולדברי קבלה תורת אם לפי שהקבלה שבאה מתקנת כנסת הגדולה והנמשכים אחריה היא כחומר לצורה והכונה בה לשמור מצות התורה וכל דברי התורה והקבלה הם כיסוד לכל חכמה כי לולי המצות ההם לא ילך האדם בדרך חיים כי תחשך עליו חלילה. והוא שאמר החכם כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר ואמר גם כן בהתהלכך תנחה אותך בשכבך תשמור עליה והקיצות היא תשיחך. ואמר אם תשכב לא תפחד ושכבת וערבה שנתיך והיא לעולם השומרת אותו בשכבו ובקשתו הראשונה היא על משכבי בלילות כי אין שם אור שמש רק נר ואור כוכבים שנותנין אור בעצמם רק לא יעבור בם אור אחר ואורם הוא ממשלת לילה והוא אמרו כי נר מצוה ותורה אור רוצה בו אור כוכבים כמו שיחס התורה לאם והמצוה לאב וידוע שמעלת האם למטה ממעלת האב אבל השכל הוא האור הבהיר והזך והמזהיר שעובד בה האור הגדול כמו שאמר דניאל והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד והמצדיקים הם המורים לרבים חקים ומשפטים צדיקים.