מכות ה:
Makkos 5b (Makkot 5b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי אִיסְטָטִית הִיא זוֹ אֲפִילּוּ כַּת רִאשׁוֹנָה נָמֵי לָא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ שֶׁקְּדָמוֹ וַהֲרָגוֹ
מַאי דַהֲוָה הֲוָה אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָאָמַר אִם אֵינָהּ אֶלָּא כַּת אַחַת נֶהֱרֶגֶת אִי אִיכָּא טְפֵי אֵין נֶהֱרָגִין הָא בִּלְבַד קָאָמַר קַשְׁיָא
הָהִיא אִיתְּתָא דַּאֲתַאי סָהֲדִי וְאִישְׁתַּקּוּר אַיְיתִי סָהֲדִי וְאִישְׁתַּקּוּר אֲזַלָה אַיְיתִי סָהֲדִי אַחֲרִינֵי דְּלָא אִישְׁתַּקּוּר אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הוּחְזְקָה זוֹ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר אִם הִיא הוּחְזְקָה כׇּל יִשְׂרָאֵל מִי הוּחְזְקוּ
זִימְנִין הָווּ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲתָא כִּי הַאי מַעֲשֶׂה לְקַמַּיְיהוּ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הוּחְזְקָה זוֹ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן אִם הוּחְזְקָה זוֹ כׇּל יִשְׂרָאֵל מִי הוּחְזְקוּ הֲדַר חַזְיֵהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בִּישׁוּת אֲמַר לֵיהּ שָׁמְעַתְּ מִילֵּי מִבַּר נַפָּחָא וְלָא אֲמַרְתְּ לִי מִשְּׁמֵיהּ
לֵימָא רֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר כְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר כְּרַבָּנַן
אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ אֲנָא דַּאֲמַרִי לָךְ אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן עַד כָּאן לָא קָא אָמְרִי רַבָּנַן הָתָם דְּלֵיכָּא דְּקָא מְהַדַּר אֲבָל הָכָא אִיכָּא הָא דְּקָא מְהַדְּרָא
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָךְ אֲנָא דַּאֲמַרִי אֲפִילּוּ לְרַבִּי יְהוּדָה עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם דְּאָמְרִינַן אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא גַּבֵּי הָנֵי הָווּ קָיְימִי אֲבָל הָכָא הָנֵי יָדְעִי בְּסָהֲדוּתָא וְהָנֵי לָא יָדְעִי בְּסָהֲדוּתָא
מַתְנִי' אֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין שֶׁהֲרֵי הַצַּדּוּקִין אוֹמְרִים עַד שֶׁיֵּהָרֵג שֶׁנֶּאֱמַר נֶפֶשׁ תַּחַת נֶפֶשׁ
אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו וַהֲרֵי אָחִיו קַיָּים וְאִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר נֶפֶשׁ תַּחַת נֶפֶשׁ יָכוֹל מִשָּׁעָה שֶׁקִּבְּלוּ עֵדוּתָן יֵהָרְגוּ תַּלְמוּד לוֹמַר נֶפֶשׁ תַּחַת נֶפֶשׁ הָא אֵינָם נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין
גְּמָ' תָּנָא בְּרִיבִּי אוֹמֵר לֹא הָרְגוּ נֶהֱרָגִין הָרְגוּ אֵין נֶהֱרָגִין אָמַר אָבִיו בְּנִי לָאו קַל וָחוֹמֶר הוּא
אָמַר לוֹ לִימַּדְתָּנוּ רַבֵּינוּ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין דְּתַנְיָא אִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח [אֶת] אֲחֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ אֵין לִי אֶלָּא בַּת אָבִיו שֶׁלֹּא בַּת אִמּוֹ וּבַת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַּת אָבִיו בַּת אִמּוֹ וּבַת אָבִיו מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר עֶרְוַת אֲחֹתוֹ גִּלָּה
עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי בַּדִּין אִם עָנַשׁ עַל בַּת אָבִיו שֶׁלֹּא בַּת אִמּוֹ וּבַת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַּת אָבִיו בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן הָא לָמַדְתָּ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין
עוֹנֶשׁ שָׁמַעְנוּ אַזְהָרָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ אֵין לִי אֶלָּא בַּת אָבִיו שֶׁלֹּא בַּת אִמּוֹ וּבַת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַּת אָבִיו בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר עֶרְוַת בַּת אֵשֶׁת אָבִיךָ מוֹלֶדֶת אָבִיךָ אֲחוֹתְךָ הִוא
עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי מִן הַדִּין מָה אִם הוּזְהַר עַל בַּת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַּת אָבִיו וּבַת אָבִיו שֶׁלֹּא בַּת אִמּוֹ בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן הָא לָמַדְתָּ שֶׁאֵין מַזְהִירִין מִן הַדִּין
חַיָּיבֵי מַלְקִיּוֹת מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר רָשָׁע רָשָׁע
חַיָּיבֵי גָּלִיּוֹת מִנַּיִן אָתְיָא רָצַח רֶצַח
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן טָבַאי אֶרְאֶה בְּנֶחָמָה אִם לֹא הָרַגְתִּי עֵד זוֹמֵם לְהוֹצִיא מִלִּבָּן שֶׁל צַדּוּקִים שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים אֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיֵּהָרֵג הַנִּדּוֹן
אָמַר לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח אֶרְאֶה בְּנֶחָמָה אִם לֹא שָׁפַכְתָּ דָּם נָקִי שֶׁהֲרֵי אָמְרוּ חֲכָמִים אֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּזּוֹמּוּ שְׁנֵיהֶם וְאֵין לוֹקִין עַד שֶׁיִּזּוֹמּוּ שְׁנֵיהֶם
מִיָּד קִבֵּל עָלָיו רַבִּי יְהוּדָה בֶּן טָבַאי שֶׁאֵינוֹ מוֹרֶה הוֹרָאָה אֶלָּא לִפְנֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח וְכׇל יָמָיו שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בֶּן טָבַאי הָיָה מִשְׁתַּטֵּחַ עַל קִבְרוֹ שֶׁל אוֹתוֹ הָעֵד וְהָיָה קוֹלוֹ נִשְׁמָע וְכִסְבוּרִין הָעָם לוֹמַר קוֹלוֹ שֶׁל הָרוּג אָמַר קוֹלִי שֶׁלִּי הוּא תֵּדְעוּ לְמָחָר הוּא מֵת אֵין קוֹלוֹ נִשְׁמָע
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי דִּלְמָא בְּדִינָא קָם בַּהֲדֵיהּ אִי נָמֵי פַּיּוֹסֵי פַּיְּיסֵיהּ
מַתְנִי' עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים יוּמַת הַמֵּת אִם מִתְקַיֶּימֶת הָעֵדוּת בִּשְׁנַיִם לָמָּה פָּרַט הַכָּתוּב בִּשְׁלֹשָׁה אֶלָּא לְהַקִּישׁ שְׁלֹשָׁה לִשְׁנַיִם מָה שְׁלֹשָׁה מְזִימִּין אֶת הַשְּׁנַיִם אַף הַשְּׁנַיִם יָזוֹמּוּ אֶת הַשְּׁלֹשָׁה וּמִנַּיִן אֲפִילּוּ מֵאָה תַּלְמוּד לוֹמַר עֵדִים
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מָה שְׁנַיִם אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם זוֹמְמִין אַף שְׁלֹשָׁה אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁלׇשְׁתָּם זוֹמְמִין וּמִנַּיִן אֲפִילּוּ מֵאָה תַּלְמוּד לוֹמַר עֵדִים
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא בָּא הַשְּׁלִישִׁי לְהָקֵל אֶלָּא לְהַחֲמִיר עָלָיו וְלַעֲשׂוֹת דִּינוֹ כַּיּוֹצֵא בָּאֵלּוּ
וְאִם כֵּן עָנַשׁ הַכָּתוּב לַנִּטְפָּל לְעוֹבְרֵי עֲבֵירָה כְּעוֹבְרֵי עֲבֵירָה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה יְשַׁלֵּם שָׂכָר לַנִּטְפָּל לְעוֹשֵׂי מִצְוָה כְּעוֹשֵׂי מִצְוָה
וּמָה שְׁנַיִם נִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָּסוּל עֵדוּתָן בְּטֵלָה אַף שְׁלֹשָׁה נִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָּסוּל עֵדוּתָן בְּטֵלָה מִנַּיִן אֲפִילּוּ מֵאָה תַּלְמוּד לוֹמַר עֵדִים
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
שקדמו והרגו - את הכת הראשונה קודם שתבוא כת שניה:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
איסטטית היא. ברב אלפס פי' לשון סטים (שבת דף פט:):
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
גמרא אי אסטטית היא זו אפילו כת ראשונה נמי. פי׳ מדקתני אינה נהרגת אלא כת הראשונה משמע דאפילו כת הראשונה קיימת לפנינו כשנעשת כת המזמת אסטטית אפ"ה אינה ניצולת כת הראשונה ולהכי פרכינן דכיון שהוחזקה כת המזמת בשקדנות אפילו כת הראשונה ראויה שלא תהרג ופריק ר׳ אבהו…
- בן יהוידע על מכות Ben Yehoyada on Makkos
עָנַשׁ הַכָּתוּב לַנִּטְפָּל לְעוֹבְרֵי עֲבֵרָה כְּעוֹבְרֵי עֲבֵרָה, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיְּשַׁלֵּם שָׂכָר טוֹב לַנִּטְפָּל לְעוֹשֵׂי מִצְוָה כְּעוֹשֵׂי מִצְוָה. הנה הגרסא בתלמוד שהובאה בעין יעקב הוא 'שָׂכָר טוֹב' כלומר אף על פי שהוא נטפל לעושי מצוה…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
גמרא: אי אסטטית היא זו אפי' כת ראשונה נמי לא. (שעדי' שהם) [שהרי] אין אתה מקבל זה הכת הד'. ואי אתה שומע לדבריהם. וכיון שאתה חושש שלא להרוג הכת השלישי (שלא העידה) [שהעידה] עליה היאך תהרג הראשונה מחמת עדותה [של כת ב'] ומפרקי' שקדמו והרגו אותה על פי כת שניה…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
במשנה שנאמר נפש בנפש כו' למה נאמר נפש בנפש כו' ובגמ' אם ענש על בת אביו כו' בת אביך או בת אמך כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' ריש לקיש דאמר כר' יהודה ור' יוחנן כו' נ"ב דבר תימה הוא איך מדמה פלוגתייהו להא דמתניתין דלא הוחזקה כלל בשקרות ואדרבה קצת איפכא משמע דר' יוחנן דאמר כל ישראל מי הוחזקו א"כ מ"ה ס"ל כרבי יהודה דאמר כת סטיא היא ולא מחזיקין כל אינך סהדי בשקרי ואפשר דה"ק ריש לקיש…
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
שהרי הצדוקים אומרים עד שיהרג שנאמר נפש תחת נפש. תמיה לי דהאי קרא לא לגבי עדים זוממין כתיב דאלו בע"ז נפש בנפש כתיב בפ' שופטים ואלו האי קרא בפ' משפטים גבי וכי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה וסיפא דקרא ואם אסון יהיה ונתת נפש תחת נפש ושביק תנא קרא דגבי ע"ז גופייהו ונקט…
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
רש"י ד"ה על אחת וכו' שמצינו מדה הטובה. עי' לקמן דף כג ע"א ברש"י ד"ה על אחת כמה וכמה:
- הגהות יעב"ץ על מכות Haggahot Ya'avetz on Makkos
גמ' אם לא הרגתי כו' אם לא שפכת כו'. נ"ב אע"פ שהוא לבדו לא הרגו שאין ד"נ אלא בסנהדרין של כ"ג. אלא לפי שהיה נשיא הקולר תלוי בו. ונראה ששמעון ב"ש לא היה אז בב"ד כשגמרו דינו של זה:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
גמ' לימא ריש לקיש דאמר כר' יהודה וכו'. צ"ע מה דמיון יש זה לזה דהא טעמא דר"ל משום דהכת הראשונה שהביאה האשה נמצאו שקרנים ולכך אמר ר"ל הוחזקה מה שאין כן בההיא דדבי יהודה דמתני' וכן לר' יוחנן אין ענין לההיא דרבנן דהכא טעמיה של ר' יוחנן משום דאטו כל ישראל מי…
- מראית העין על מכות Marit HaAyin on Makkos
ברבי אומר הרגו אין נהרגין. פירש"י ברבי אומר כך היה שמו. לפום ריהטא יש להקשות דרש"י ז"ל בכמה דוכתי כתב דפירוש ברבי הוא גדול הדור והכא כתב כך היה שמו. אמנם רש"י ז"ל פירש דבריו בברייתא זו עצמה בחולין דף י"א וז"ל ברבי אומר לא ידענו מנו אלא אחד גדול בדורו היה…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.