מכות ה.
Makkos 5a (Makkot 5a) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →לְהַכְרָזָה וְרַבִּי מֵאִיר הַכְרָזָה מִיִּשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ נָפְקָא
מַתְנִי' מְשַׁלְּשִׁין בַּמָּמוֹן וְאֵין מְשַׁלְּשִׁין בַּמַּכּוֹת כֵּיצַד הֶעִידוּהוּ שֶׁהוּא חַיָּיב לַחֲבֵירוֹ מָאתַיִם זוּז וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין מְשַׁלְּשִׁין בֵּינֵיהֶם אֲבָל אִם הֶעִידוּהוּ שֶׁהוּא חַיָּיב מַלְקוֹת אַרְבָּעִים וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין כׇּל אֶחָד וְאֶחָד לוֹקֶה אַרְבָּעִים
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר אַבָּיֵי נֶאֱמַר רָשָׁע בְּחַיָּיבֵי מַלְקִיּוֹת וְנֶאֱמַר רָשָׁע בְּחַיָּיבֵי מִיתוֹת בֵּית דִּין מָה לְהַלָּן אֵין מִיתָה לְמֶחֱצָה אַף כָּאן אֵין מַלְקוֹת לְמֶחֱצָה
רָבָא אָמַר בָּעִינַן כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו וְלֵיכָּא אִי הָכִי מָמוֹן נָמֵי מָמוֹן מִצְטָרֵף מַלְקוֹת לָא מִצְטָרֵף
מַתְנִי' אֵין הָעֵדִים נַעֲשִׂים זוֹמְמִין עַד שֶׁיָּזֵימּוּ אֶת עַצְמָן
כֵּיצַד אָמְרוּ מְעִידִין אֲנִי בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ אָמְרוּ לָהֶם הֵיאַךְ אַתֶּם מְעִידִין שֶׁהֲרֵי נֶהֱרָג זֶה אוֹ הַהוֹרֵג זֶה הָיָה עִמָּנוּ אוֹתוֹ הַיּוֹם בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי אֵין אֵלּוּ זוֹמְמִין אֲבָל אָמְרוּ לָהֶם הֵיאַךְ אַתֶּם מְעִידִין שֶׁהֲרֵי אַתֶּם הֱיִיתֶם עִמָּנוּ אוֹתוֹ הַיּוֹם בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי הֲרֵי אֵלּוּ זוֹמְמִין וְנֶהֱרָגִין עַל פִּיהֶם
בָּאוּ אֲחֵרִים וֶהֱזִימּוּם בָּאוּ אֲחֵרִים וֶהֱזִימּוּם אֲפִילּוּ מֵאָה כּוּלָּם יֵהָרְגוּ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִיסְטָטִית הִיא זוֹ וְאֵינוֹ נֶהֱרָג אֶלָּא כַּת הָרִאשׁוֹנָה בִּלְבַד
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב אַדָּא דְּאָמַר קְרָא וְהִנֵּה עֵד שֶׁקֶר הָעֵד שֶׁקֶר עָנָה עַד שֶׁתִּשָּׁקֵר גּוּפָהּ שֶׁל עֵדוּת
דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא לַעֲנוֹת בּוֹ סָרָה עַד שֶׁתִּסְרֶה גּוּפָהּ שֶׁל עֵדוּת
אָמַר רָבָא בָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּמִזְרַח בִּירָה הָרַג פְּלוֹנִי אֶת הַנֶּפֶשׁ וּבָאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ וַהֲלֹא בְּמַעֲרַב בִּירָה עִמָּנוּ הֱיִיתֶם חָזֵינַן אִי כִּדְקָיְימִי בְּמַעֲרַב בִּירָה מִיחְזֵא חָזוּ לְמִזְרַח בִּירָה אֵין אֵלּוּ זוֹמְמִין וְאִם לָאו הֲרֵי אֵלּוּ זוֹמְמִין
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵיחוּשׁ לִנְהוֹרָא בָּרְיָא קָמַשְׁמַע לַן
וְאָמַר רָבָא בָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּסוּרָא בְּצַפְרָא בְּחַד בְּשַׁבְּתָא הָרַג פְּלוֹנִי אֶת הַנֶּפֶשׁ וּבָאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּפַנְיָא בְּחַד בְּשַׁבְּתָא עִמָּנוּ הֱיִיתֶם בִּנְהַרְדְּעָא חָזֵינַן אִי מִצַּפְרָא לְפַנְיָא מָצֵי אָזֵיל מִסּוּרָא לִנְהַרְדְּעָא לָא הָווּ זוֹמְמִין וְאִי לָאו הָווּ זוֹמְמִין
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵיחוּשׁ לְגַמְלָא פָּרָחָא קָא מַשְׁמַע לַן
וְאָמַר רָבָא בָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא הָרַג פְּלוֹנִי אֶת הַנֶּפֶשׁ וּבָאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ עִמָּנוּ הֱיִיתֶם בְּחַד בְּשַׁבְּתָא אֶלָּא בִּתְרֵי בְּשַׁבְּתָא הָרַג פְּלוֹנִי אֶת הַנֶּפֶשׁ וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילּוּ אָמְרוּ עֶרֶב שַׁבָּת הָרַג פְּלוֹנִי אֶת הַנֶּפֶשׁ נֶהֱרָגִין דִּבְעִידָּנָא דְּקָא מַסְהֲדִי גַּבְרָא לָאו בַּר קְטָלָא הוּא
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא לְפִיכָךְ נִמְצֵאת אַחַת מֵהֶן זוֹמֶמֶת הוּא וָהֵן נֶהֱרָגִין וְהַשְּׁנִיָּה פְּטוּרָה
סֵיפָא מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּגְמַר דִּין אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ בָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא נִגְמַר דִּינוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי וּבָאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא עִמָּנוּ הֱיִיתֶם אֶלָּא בְּעֶרֶב שַׁבָּת נִגְמַר דִּינוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילּוּ אָמְרוּ בִּתְרֵי בְּשַׁבְּתָא נִגְמַר דִּינוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי אֵין אֵלּוּ נֶהֱרָגִין דִּבְעִידָּנָא דְּקָא מַסְהֲדִי גַּבְרָא בַּר קְטָלָא הוּא
וְכֵן לְעִנְיַן תַּשְׁלוּמֵי קְנָס
בָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר וּבָאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא עִמָּנוּ הֱיִיתֶם אֶלָּא בִּתְרֵי בְּשַׁבְּתָא גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר מְשַׁלְּמִין וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילּוּ אָמְרוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר מְשַׁלְּמִין דִּבְעִידָּנָא דְּקָא מַסְהֲדִי גַּבְרָא לָאו בַּר תַּשְׁלוּמִין הוּא
בָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר וְנִגְמַר דִּינוֹ וּבָאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא עִמָּנוּ הֱיִיתֶם אֶלָּא עֶרֶב שַׁבָּת גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר וְנִגְמַר דִּינוֹ וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילּוּ אָמְרוּ בְּחַד בְּשַׁבְּתָא גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר וּבִתְרֵי בְּשַׁבְּתָא נִגְמַר דִּינוֹ אֵין מְשַׁלְּמִין דִּבְעִידָּנָא דְּקָא מַסְהֲדִי גַּבְרָא בַּר תַּשְׁלוּמִין הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
להכרזה - דאמרינן בסנהדרין באלו הן הנחנקין (סנהדרין דף פט.) ארבעה צריכין הכרזה לאחר שנענשו בב"ד צריכין ב"ד להכריז כך וכך נהרג פלוני בב"ד על עבירה פלונית כדי לרדות את השומעין:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
אין העדים נעשים זוממין עד שיזימו עצמן. פי' עצמן של עדים שיאמרו להם אתם במקום פלוני עמנו הייתם ולא שיזומו שיאמרו ההורג או הנהרג היה עמנו:
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
אמר אביי אתיא רשע רשע וכו׳. ואיכא דקשי׳ ליה דהא אמרינן דאין דנין אפשר מא"א כדאיתא בפסחים ובמסכ׳ נדה פ׳ יוצא דופן. ויש שתירץ דא"כ דאפילו גבי מלקות הוה אמרי׳ דדינא הוא דמשלשין כמו בממון ואי עבדינן טפי אין זה כאשר זמם א"כ היכא דאיכא קטלא שאי אפשר לומר שלוש הוה…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
מה להלן אין מיתה למחצה אף כאן אין מלקות למחצה. איכא דקשיא ליה, וכי דנין איפשר משא"א וכדאקשי' בפסחים ובמס' נדה בפ' יוצא דופן ואיכ' דניחא דטעמיה דאביי משו' דאס"ד דינא הוא דסהדי' לא נעביד בהו אלא כדעבוד אינהו ומשלשין בין בממון בין במלקות (במכות) דהיינו כאשר זמם…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמ' סיפא איצטריכא ליה משא"כ בגמר דין באו שנים כו' ולא עוד אלא אפי' אמר בתרי בשבת גנב וטבח ומכר ונגמר דינו אין כו' גברא בר תשלומין הוא ר"י אומר אסטטית היא כו' אי אסטטית כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' מסורא לנהרדעי נ"ב פי' אפי' בסוסים ובפרדים ודו"ק:
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
ור"מ הכרזה מישמעו ויראו נפקא. פרש"י ולא יוסיפו עוד לאזהרה אתיא. משמע דלרבנן כוליה קרא דישמעו והאי ולא יוסיפו עוד להכרזה לחוד אתא ולא נפקא להו אזהרה מהכא, וק"ל דבפ"ז דסנהדרין (דף ס"ג) תנן לא ישמע על פיך אזהרה למסית ולמדיח ופריך מסית בהדיא כתיב ביה וכל ישראל…
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
גמ' רבא אמר בעינן כאשר זמם. עיין כתובות לה ע"א תוס' ד"ה רבא:
- הגהות יעב"ץ על מכות Haggahot Ya'avetz on Makkos
תוס' ד"ה וכן . כל כמה דלא נגמר דינו בממון הוי בר כו' כצ"ל [וכ"ה כוונת הרש"א רק להגיה במקום דכל צ"ל כל ובמקום נמי צ"ל בממון דלא כמ"ש בשמו בגליון ואם היתה כוונתו למחוק ממלת נמי עד מלת בממון ולהוסיף מלת הוי אחר מלת בממון הל"ל "בממון הוי קרוב כו'" עכ"ל כצ"ל]:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
תוס' ד"ה דבעידנא דאסהידו עדים וכו' דאם כן כל חייבי מיתות ב"ד וכו'. כלומר דלא אשכחן זה אלא גבי קנס שהמודה בקנס פטור ויליף לה מאשר ירשיעון אלהים פרט למרשיע את עצמו:
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
במשנה אין העדים נעשין זוממין עד שיזימו את עצמן כיצד כו' שהרי נהרג זה או הורג זה היה עמנו כו' אין אלו זוממין אבל אמרו כו'. ומסקינן בגמרא דיליף לה מקראי אלא דהרמב"ם ז"ל בחיבורו בפי"ח מהל' עדות הוסיף בה טעם לשבח כיון שכת שנייה המזימין אין יודעין בגוף העדות כלום…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
מתני' משלשין בממון ואין משלשין במכות. פי' העידו עליו שחייב לחברו מנה ונמצאו זוממין זה נותן חמשים וזה נותן חמשים זהו משלשין בממון. מאי טעמא דהני זוזי והני זוזי מצטרפי והוו להו כולהו מנה ונתקיים ועשיתם לו כאשר זמם הן זממו להענישו מנה לפיכך משלמין לו מנה. אבל…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.