מכות ב:
Makkos 2b (Makkot 2b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמָה הַסּוֹקֵל אֵינוֹ נִסְקָל הַבָּא לִסְקוֹל וְלֹא סָקַל אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יִסָּקֵל אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְשַׁנִּינַן מֵעִיקָּרָא
מְעִידִין אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהוּא חַיָּיב גָּלוּת כּוּ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר קְרָא הוּא יָנוּס אֶל אַחַת הֶעָרִים הוּא וְלָא זוֹמְמִין
רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר קַל וָחוֹמֶר וּמָה הוּא שֶׁעָשָׂה מַעֲשֶׂה בְּמֵזִיד אֵינוֹ גּוֹלֶה הֵן שֶׁלֹּא עָשׂוּ מַעֲשֶׂה בְּמֵזִיד אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יִגְלוּ
וְהִיא נוֹתֶנֶת (וַהֲלֹא דִין הוּא) הוּא שֶׁעָשָׂה מַעֲשֶׂה בְּמֵזִיד לָא לִיגְלֵי כִּי הֵיכִי דְּלָא תֶּיהְוֵי לֵיהּ כַּפָּרָה הֵן שֶׁלֹּא עָשׂוּ מַעֲשֶׂה בְּמֵזִיד נָמֵי לִיגְלוֹ כִּי הֵיכִי דְּלֶיהְוֵי לְהוּ כַּפָּרָה אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ
אָמַר עוּלָּא רֶמֶז לְעֵדִים זוֹמְמִין מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִן רֶמֶז לְעֵדִים זוֹמְמִין וְהָא כְּתִיב וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם אֶלָּא רֶמֶז לְעֵדִים זוֹמְמִין שֶׁלּוֹקִין מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִן דִּכְתִיב וְהִצְדִּיקוּ אֶת הַצַּדִּיק וְהִרְשִׁיעוּ אֶת הָרָשָׁע וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע מִשּׁוּם וְהִצְדִּיקוּ אֶת הַצַּדִּיק וְהִרְשִׁיעוּ אֶת הָרָשָׁע וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע
אֶלָּא עֵדִים שֶׁהִרְשִׁיעוּ אֶת הַצַּדִּיק וַאֲתוֹ עֵדִים אַחֲרִינֵי וְהִצְדִּיקוּ אֶת הַצַּדִּיק דְּמֵעִיקָּרָא וְשַׁוִּינְהוּ לְהָנֵי רְשָׁעִים וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע
וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִלֹּא תַעֲנֶה מִשּׁוּם דְּהָוֵי לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה וְכׇל לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלָיו
תָּנוּ רַבָּנַן אַרְבָּעָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּעֵדִים זוֹמְמִין אֵין נַעֲשִׂין בֶּן גְּרוּשָׁה וּבֶן חֲלוּצָה וְאֵין גּוֹלִין לְעָרֵי מִקְלָט וְאֵין מְשַׁלְּמִין אֶת הַכּוֹפֶר וְאֵין נִמְכָּרִין בְּעֶבֶד עִבְרִי מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא אָמְרוּ אַף אֵין מְשַׁלְּמִין עַל פִּי עַצְמָן
אֵין נַעֲשִׂין בֶּן גְּרוּשָׁה וּבֶן חֲלוּצָה כְּדַאֲמַרַן וְאֵין גּוֹלִין לְעָרֵי מִקְלָט כְּדַאֲמַרַן וְאֵין מְשַׁלְּמִין אֶת הַכּוֹפֶר קָסָבְרִי כּוּפְרָא כַּפָּרָה וְהָנֵי לָאו בְּנֵי כַּפָּרָה נִינְהוּ
מַאן תָּנָא כּוּפְרָא כַּפָּרָה אָמַר רַב חִסְדָּא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הִיא דְּתַנְיָא וְנָתַן פִּדְיֹן נַפְשׁוֹ דְּמֵי נִיזָּק רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר דְּמֵי מַזִּיק מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר כּוּפְרָא מָמוֹנָא וּמָר סָבַר כּוּפְרָא כַּפָּרָה
אָמַר רַב פָּפָּא לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא כּוּפְרָא כַּפָּרָה וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר בִּדְנִיזָּק שָׁיְימִינַן וּמָר סָבַר בִּדְמַזִּיק שָׁיְימִינַן
מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן נֶאֱמַר הֲשָׁתָה לְמַטָּה וְנֶאֱמַר הֲשָׁתָה לְמַעְלָה מָה לְהַלָּן בִּדְנִיזָּק אַף כָּאן בִּדְנִיזָּק
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְנָתַן פִּדְיֹן נַפְשׁוֹ כְּתִיב וְרַבָּנַן אֵין פִּדְיוֹן נַפְשׁוֹ כְּתִיב מִיהוּ כִּי שָׁיְימִינַן בִּדְנִיזָּק שָׁיְימִינַן
וְאֵין נִמְכָּרִין בְּעֶבֶד עִבְרִי סָבַר רַב הַמְנוּנָא לְמֵימַר הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִית לֵיהּ לְדִידֵיהּ דְּמִיגּוֹ דְּאִיהוּ לָא נִזְדַּבַּן אִינְהוּ נָמֵי לָא מִיזְדַּבְּנוּ אֲבָל הֵיכָא דְּלֵית לֵיהּ לְדִידֵיהּ אַף עַל גַּב דְּאִית לְהוּ לְדִידְהוּ מִיזְדַּבְּנוּ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְלֵימְרוּ לֵיהּ אִי אַנְתְּ הֲוָה לָךְ מִי הֲוָה מִיזְדַּבְּנַתְּ אֲנַן נָמֵי לָא מִיזְדַּבְּנִינַן אֶלָּא סָבַר רַב הַמְנוּנָא לְמֵימַר הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִית לֵיהּ אוֹ לְדִידֵיהּ אוֹ לְדִידְהוּ אֲבָל הֵיכָא דְּלֵית לֵיהּ לָא לְדִידֵיהּ וְלָא לְדִידְהוּ מִזְדַּבְּנִי אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְנִמְכַּר בִּגְנֵבָתוֹ אָמַר רַחֲמָנָא בִּגְנֵבָתוֹ וְלֹא בִּזְמָמוֹ
מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא אָמְרוּ וְכוּ' מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא קָסָבַר קְנָסָא הוּא וּקְנָס אֵין מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ אָמַר רַבָּה תֵּדַע שֶׁהֲרֵי לֹא עָשׂוּ מַעֲשֶׂה [וְנֶהֱרָגִים] וּמְשַׁלְּמִין אָמַר רַב נַחְמָן תֵּדַע שֶׁהֲרֵי מָמוֹן בְּיַד בְּעָלִים וּמְשַׁלְּמִים
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
ומה הסוקל אינו נסקל - עדים שלא הוזמו עד שנהרג הנדון ואח"כ הוזמו אין נהרגין כדאמרינן בפרקין (דף ה:) הרגו אין נהרגין דכתיב כאשר זמם ולא כאשר עשה:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
ומה הסוקל אינו נסקל. פי' הקונטרס כשהרגו אין נהרגין דין הוא דבאו להרוג ולא הרגו דאין נהרגין וקשה טובא חדא דה"ל למימר כדאמרינן לקמן (מכות דף ה:) הרגו אין נהרגין ועוד מאי פריך שאני הכא דגלי קרא בהדיא דהבא לסקול ולא סקל דנסקל בההוא קרא גופיה דחזינן דהסוקל אינו…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
ומה הוא שעשה מעשה במזיד וכו’. פי’ ההורג שהיה בזדונו מעש׳ אינו גולה אעפ"י שאינו נהרג כגון שלא היה בו התראה או שוגג קרוב למזיד שאינו נהרג ואינו גולה הם שלא עשו במזי׳ פי׳ שאין בזדון שלהם תעשה אינו דין שלא יגלו. ואיכא דקשיא ליה למ"ד דעקימת פיו היה מעשה מא"ל. י"ל…
- חידושי אנשי שם על מכות Chiddushei Anshei Shem on Makkos
מהר"ם תניא בתוספתא רבי אמר אף בדיני ממונות והוא לא ידע שיש להם קרוב או פסול תתקיים העדות בשאר והכי פירושא כולה עד וגמרי' מינה מה שפסול קרוב או פסול היינו טעמא דנטפלו לפסולין הלכך אם היו שוגגין ולא נצטרפו לדעת הכשרים בהכשרן ונחלקת מהן העדות וכי היכי דתלינן…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
גמרא: ומה הסוקל אינו נסקל. פרש"י ז"ל עדים זוממין שהרגו אין נהרגין הבא לסקול ולא סקל לא כ"ש ולא נהי' דה"ל למימר ומה ההורג אינו נהרג כדאמרינן אין נהרגין ומ"ש הכאדנקט סקיל' טפי מכולי דוכתא דאיירי בזוממין ועוד דלא הוה לאקשויי סתם אלא הל"ל אלא הא דתניא בר' אומר…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
בד"ה ומה הסוקל כו' שמחויב שאר מיתות ב"ד שאינו בסקילה כו' האי ק"ו והיכי קאמר לעיל דעבדינן ק"ו בכה"ג עכ"ל כצ"ל לאו דוקא כל שאר מיתות ב"ד דהא בשריפה נמי איכא האי ק"ו ומה אדם ששורף חבירו אינו נידון בשריפה אלא בסייף עדים שמעידין איש פלוני מחויב שריפה ולא נשרף ע"י…
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' במזיד נמי ליגלי כו' נ"ב פי' מזיד בדבור כמו שוגג במעשה ודו"ק:
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
ואין משלמין את הכופר ואין נמכרין בעבד עברי. נ"ל דלאו בחדא מחתא נינהו דבכופר לוקין כשהוזמו כמו שלוקין בעדות בן גרושה וגלות כיון דלא שייך בהו דין הזמה כלל כמו בהני מטעמא דלאו בני כפרה נינהו אבל בהא דאין נמכרין בע"ע אין כאן מלקות לא מיבעי היכא דאית ליה לדידיה…
- הגהות חוות יאיר על מכות Hagahot Chavot Yair on Makkos
הוא פי' שזכר בזכות ספיקה ונתן טעם למה טפי ניחא לומר זכו' ספיקו אף בלשון משנה טפי משמע זכות ספיקה ומ"מ צל"ע שהרי לא לבד סך ההוא של זכות ספיקו אם תמות היא בקשו להפסידו רק גם שהיה מחוייב לפרוע תיכף כל כתובה משא"כ אחר שהוזמו יכול למכור זכותו בסך מסויים שיקבל תיכף…
- הגהות מאלפס ישן על מכות Hagahot MeAlfas Yashan on Makkos
צ"ל העדאה.
- הגהות יעב"ץ על מכות Haggahot Ya'avetz on Makkos
גמ' ואין משלמין את הכופר קסברי . נ"ב רבנן:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
גמ' סבר רב המנונא למימר וכו' א"ל רבא ולימרו ליה וכו'. נראה לי דלא גרסינן הכא א"ל רבא אלא דסתמא דגמרא לא הניח ליה לאסוקי למלתיה ופריך אמלתיה דרב המנונא ולימרו ליה וכו' ומשני אלא הכי אתמר סבר רב המנונא למימר וכו' וק"ל. ד"ה ומה הסוקל וכו' והשתא לא ביטלה לגמרי…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.