מכות יט:
Makkos 19b (Makkot 19b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר בָּתַר לָמֵד אָזְלִינַן אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בָּתַר מְלַמֵּד אָזְלִינַן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
דָּם וּבָשָׂר חֲדָא מִילְּתָא הִיא
קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים וְכוּ' תְּנֵינָא חֲדָא זִימְנָא מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא סֵיפָא בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי טָהוֹר וְגַבְרָא טָהוֹר דְּקָא אָכֵיל חוּץ לַחוֹמָה רֵישָׁא בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי טָמֵא וְגַבְרָא טָמֵא וְקָא אָכֵיל לֵיהּ בִּירוּשָׁלַיִם
וּמְנָלַן דְּמִחַיַּיב עֲלֵיהּ מִשּׁוּם טוּמְאָה דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לֹא בִּעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא בֵּין שֶׁאֲנִי טָמֵא וְהוּא טָהוֹר בֵּין שֶׁאֲנִי טָהוֹר וְהוּא טָמֵא וְהֵיכָן מוּזְהָר עַל אֲכִילָה אֵינִי יוֹדֵעַ
טוּמְאַת הַגּוּף בְּהֶדְיָא כְּתִיב נֶפֶשׁ אֲשֶׁר תִּגַּע בּוֹ וְטָמְאָה עַד הָעָרֶב וְלֹא יֹאכַל מִן הַקֳּדָשִׁים וְגוֹ' אֶלָּא טוּמְאַת עַצְמוֹ מִנַּיִן
דִּכְתִיב לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר בִּשְׁעָרֶיךָ תֹּאכְלֶנּוּ הַטָּמֵא וְהַטָּהוֹר
וְתַנְיָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֲפִילּוּ טָמֵא וְטָהוֹר אוֹכְלִין בִּקְעָרָה אַחַת וְאֵין חוֹשְׁשִׁין וְקָאָמַר רַחֲמָנָא הַאיְךְ טָמֵא דִּשְׁרַי לָךְ גַּבֵּי טָהוֹר הָתָם הָכָא לָא תֵּיכוֹל
וּמְנָא לַן דְּבַר פְּדִיָּיה הוּא
דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִנַּיִן לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנִּטְמָא שֶׁפּוֹדִין אוֹתוֹ אֲפִילּוּ בִּירוּשָׁלַיִם תַּלְמוּד לוֹמַר כִּי לֹא תוּכַל שְׂאֵתוֹ וְאֵין שְׂאֵת אֶלָּא אֲכִילָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּשָּׂא מַשְׂאֹת מֵאֵת פָּנָיו
אָמַר רַב בִּיבִי אָמַר רַב אַסִּי מִנַּיִן לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי טָהוֹר שֶׁפּוֹדִין אוֹתוֹ אֲפִילּוּ בִּפְסִיעָה אַחַת חוּץ לַחוֹמָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא תוּכַל שְׂאֵתוֹ הַאי מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר
אִם כֵּן לֵימָא קְרָא לֹא תוּכַל לְאוֹכְלוֹ מַאי שְׂאֵתוֹ וְאֵימָא כּוּלּוֹ לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא אִם כֵּן לֵימָא קְרָא לֹא תוּכַל לִיטְּלוֹ מַאי שְׂאֵתוֹ שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
יָתֵיב רַב חֲנִינָא וְרַב הוֹשַׁעְיָא וְקָא מִבַּעְיָא לְהוּ אַפִּיתְחָא דִּירוּשָׁלַיִם מַהוּ פְּשִׁיטָא הוּא בַּחוּץ וּמַשָּׂאוֹ בִּפְנִים קְלָטוּהוּ מְחִיצוֹת הוּא בִּפְנִים וּמַשָּׂאוֹ בַּחוּץ מַהוּ
תְּנָא לְהוּ הָהוּא סָבָא בִּדְבֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם מִמִּילּוּאֲךָ
בָּעֵי רַב פָּפָּא נָקֵיט לֵיהּ בְּקַנְיָא מַאי תֵּיקוּ
אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי מֵאֵימָתַי חַיָּיבִין עָלָיו מִשֶּׁרָאָה פְּנֵי הַחוֹמָה מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ תֹאכְלֶנּוּ (שָׁנָה בְשָׁנָה) וּכְתִיב (כִּי) לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ כֹּל הֵיכָא דְּקָרֵינַן בֵּיהּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ תֹאכְלֶנּוּ קָרֵינַן בֵּיהּ לֹא תוּכַל לֶאֱכוֹל בִּשְׁעָרֶיךָ וְכֹל הֵיכָא דְּלָא קָרֵינַן בֵּיהּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ תֹאכְלֶנּוּ לָא קָרֵינַן בֵּיהּ לֹא תוּכַל לֶאֱכוֹל בִּשְׁעָרֶיךָ
מֵיתִיבִי רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כֹּהֵן שֶׁעָלְתָה בְּיָדוֹ תְּאֵנָה שֶׁל טֶבֶל אָמַר תְּאֵנָה זוֹ תְּרוּמָתָהּ בְּעוּקְצָהּ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן בִּצְפוֹנָהּ וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי לִדְרוֹמָהּ וְהִיא שְׁנַת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהוּא בִּירוּשָׁלַיִם אוֹ מַעְשַׂר עָנִי וְהוּא בִּגְבוּלִין אֲכָלָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
הניחא למאן דאמר כו' - פלוגתא היא באיזהו מקומן:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
רישא במעשר שני טמא וגברא טמא. או או קאמר דבחדא מינייהו לקי: הוא בפנים ומשאו מבחוץ מהו אמר ליה כי ירחק ממך המקום ממך ממלואך. כך גירסת הקונטרס וי"ג ממך לחודיה כלומר ממך גופך והרי גופו בפנים וקשה על זה דאם כן אדם שגופו בירושלים ופירות מעשר שני שלו בעירו א"כ לא…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
תנינא חדא זימנא מעשר שני והקדש שלא נפדו. פיר׳ שלקס"ד דרישא וסיפא תרווייהו באוכל מעש׳ שני טהור בלא פדיון חוץ לירושלים:
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמ' ולא יאכל מן הקדש וגו' אלא טומאת עצמו מניין ת"ל לא תוכל כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' שם אפיתתא דירושלים מהו פשיטא כו' כצ"ל ונ"ב כך נראה לפי גירסת ספרים שלנו ויותר נראה בעיני מגרסת המפרש נ"ל:
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
גמרא ומנ"ל דמחייב עלה משום טומאה כו' לא בערתי ממנו בטמא כו' והיכן מוזהר כו' לא תוכל כו'. והרמב"ם בפי' כתב דאזהרתי' מל"ב ממנו בטמא ותמה עליו התוי"ט ע"ש הן הרמב"ם בעצמו מביא ג"כ קרא דלא תוכל כמו שהעתיקו התוי"ט בר"ד אבל כשתעיין היטב בדבריו תראה שהוא מפרש דעיקר…