מכות יח:
Makkos 18b (Makkot 18b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →כֹּל שֶׁבַּקֹּדֶשׁ פָּסוּל בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן לֹא תַעֲשֶׂה עַל אֲכִילָתוֹ הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּקוֹדֶם פְּסוּלוֹ חֲזֵי הָכָא דְּקוֹדֶם פְּסוּלוֹ נָמֵי לָא חֲזֵי
וְלִילְקֵי נָמֵי כְּאִידַּךְ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל שֶׁהוּא בְּכָלִיל תִּהְיֶה לִיתֵּן לֹא תַעֲשֶׂה עַל אֲכִילָתוֹ אִין הָכִי נָמֵי וְרָבָא מֵהַאי קְרָא קָאָמַר
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב (סִימָן כּוּזָא) כֹּהֵן שֶׁאָכַל מֵחַטָּאת וְאָשָׁם לִפְנֵי זְרִיקָה לוֹקֶה מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא וְאָכְלוּ אֹתָם אֲשֶׁר כֻּפַּר בָּהֶם לְאַחַר כַּפָּרָה אִין לִפְנֵי כַּפָּרָה לָא לָאו הַבָּא מִכְּלַל עֲשֵׂה לָאו הוּא
מֵתִיב רָבָא וְכׇל בְּהֵמָה מַפְרֶסֶת פַּרְסָה וְשֹׁסַעַת שֶׁסַע שְׁתֵּי פְרָסוֹת מַעֲלַת גֵּרָה בַּבְּהֵמָה אֹתָהּ תֹּאכֵלוּ אֹתָהּ תֹּאכֵלוּ וְאֵין בְּהֵמָה אַחֶרֶת תֹּאכֵלוּ וְאִי כִּדְקָאָמְרַתְּ אֶת זֶה לֹא תֹאכְלוּ לְמָה לִי
אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב זָר שֶׁאָכַל מֵחַטָּאת וְאָשָׁם לִפְנֵי זְרִיקָה פָּטוּר מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא וְאָכְלוּ אֹתָם אֲשֶׁר כֻּפַּר בָּהֶם כֹּל הֵיכָא דְּקָרֵינַן בֵּיהּ וְאָכְלוּ אוֹתָם אֲשֶׁר כֻּפַּר בָּהֶם קָרֵינַן בֵּיהּ וְזָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ וְכֹל הֵיכָא דְּלָא קָרֵינַן בֵּיהּ וְאָכְלוּ אֹתָם אֲשֶׁר כֻּפַּר בָּהֶם לָא קָרֵינַן בֵּיהּ וְזָר לֹא יֹאכַל
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי הוֹשַׁעְיָה בִּכּוּרִים הַנָּחָה מְעַכֶּבֶת בָּהֶן קְרִיָּיה אֵין מְעַכֶּבֶת בָּהֶן
וּמִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הָכִי וְהָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי הוֹשַׁעְיָא הִפְרִישׁ בִּכּוּרִים קוֹדֶם לֶחָג וְעָבַר עֲלֵיהֶן הֶחָג יֵרָקְבוּ מַאי לָאו מִשּׁוּם דְּלָא מָצֵי לְמִיקְרֵי עֲלֵיהֶן וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ קְרִיָּיה אֵין מְעַכֶּבֶת בָּהֶן אַמַּאי יֵרָקְבוּ
כִּדְרַבִּי זֵירָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא כׇּל הָרָאוּי לְבִילָּה אֵין בִּילָּה מְעַכֶּבֶת בּוֹ וְכֹל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְבִילָּה בִּילָּה מְעַכֶּבֶת בּוֹ
רַבִּי אַחָא בַּר יַעֲקֹב מַתְנֵי לַהּ כִּדְרַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְקַשְׁיָא לֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּכּוּרִים הַנָּחָה מְעַכֶּבֶת בָּהֶן קְרִיָּיה אֵין מְעַכֶּבֶת בָּהֶן וְהָא בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן בִּכּוּרִים מֵאֵימָתַי מוּתָּרִין לְכֹהֲנִים וַאֲמַר לֵיהּ הָרְאוּיִן לִקְרִיָּיה מִשֶּׁקָּרָא עֲלֵיהֶן וְשֶׁאֵין רְאוּיִן לִקְרִיָּיה מִשֶּׁרָאוּ פְּנֵי הַבַּיִת
קַשְׁיָא קְרִיָּיה אַקְּרִיָּיה קַשְׁיָא הַנָּחָה אַהַנָּחָה
קְרִיָּיה אַקְּרִיָּה לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא רַבָּנַן הַנָּחָה אַהַנָּחָה נָמֵי לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה וְהָא רַבָּנַן
מַאי רַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר וְהִנַּחְתּוֹ זוֹ תְּנוּפָה אַתָּה אוֹמֵר זוֹ תְּנוּפָה אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא הַנָּחָה מַמָּשׁ כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וְהִנִּיחוֹ הֲרֵי הַנָּחָה אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְהִנַּחְתּוֹ זוֹ תְּנוּפָה
וּמַאן תַּנָּא דִּפְלִיג עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא דְּתַנְיָא וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶךָ לִימֵּד עַל הַבִּכּוּרִים שֶׁטְּעוּנִין תְּנוּפָה דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב
אָתְיָא יָד יָד מִשְּׁלָמִים כְּתִיב הָכָא וְלָקַח הַכֹּהֵן הַטֶּנֶא מִיָּדֶךָ וּכְתִיב יָדָיו תְּבִיאֶינָה אֵת אִשֵּׁי ה' מָה כָּאן כֹּהֵן אַף לְהַלָּן כֹּהֵן מָה לְהַלָּן בְּעָלִים אַף כָּאן בְּעָלִים הָא כֵּיצַד מַנִּיחַ כֹּהֵן יָדָיו תַּחַת יְדֵי בְּעָלִים וּמֵנִיף
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
בא הכתוב ליתן לא תעשה על אכילתו - דכתיב בנותר לא יאכל כי קדש הוא נתן טעם לדבר כי קדש הוא שנפסל וכמו כן כל הקדשים שנפסלו:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
כל שבקדש פסול בא הכתוב ליתן כו'. ואם תאמר אמאי לא משני מש"ה לא לקי דהוי לאו שבכללות דכולל פסול דיוצא וטמא ופסולין אחרים וי"ל דלפירוש הקונטרס דלעיל ניחא דפירש דלוקה דקאמר אינו רוצה לומר כ"א איסור בעלמא ומש"ה פריך נהי דמלקות לא הוי משום לאו שבכללות מ"מ איסורא…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
הני מילי היכא דקודם פסולו חזי. פי’ כגון נותר דכתי׳ בקרא גופיה ושרפת את הנות׳ באש לא יאכל כי קדש הם:
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
הפריש בכורי' קודם החג והביאן לאחר החג. דאמרי' ירקבו. פירושה כגון שהפריש קודם החג והביאן מיד שנראו ונדחו ומ"ה אמרי' ירקבו אבל הפרישן להביאן אחר החג דלאו נראו כלל מביא ואינו קורא וה"נ במשלח ע"י שליח וכל שמביאין ואינן קורין וכן מפו' בירוש' במס' בכורים וכתבתיה…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמרא וכל היכא דלא קרינן בהו ואכלו אותם אשר כופר בהם לא כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
תוס' בד"ה כל שבקדש כו' וטמא ופסולין אחרים וי"ל כו' כצ"ל ונ"ב כפול לעיל בדבור הארוך בד"ה ומאן תנא דפליג אר' יהודה כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
ואי כדקאמרת את זה לא תאכלו ל"ל. השתא מסקינן דלאו הבא מכלל עשה עשה ואין לוקין עליו ואיכא למידק שאר בהמה טמאה חוץ משפן וארנבת וחזיר המפורשים בקרא לאיסור בלאו אע"ג שיש להם סי' א' של טהרה אבל שאר בהמה וחיה אין להם שום סימן טהרה ומנ"ל שהן בלאו והא על כולן לוקין…
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
גמ' הכי נמי ורבא מהאי קרא קאמר. נ"ל לפרש דה"ק אין ה"נ דאיכא נמי לאו דאידך ר' אליעזר ורבא דלא מני כ"א חמשה לאוין לא חשיב אלא הני לאוי דאתו מהאי קרא דרבי שמעון דהיינו לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך וגו' וק"ל. ובברייתא דר"א נ"ל להגיה כן דתניא ר"א אומר כליל תהיה…
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
בתוספות ד"ה כל שבקודש פסול וא"ת אמאי לא משני משום דהוי לאו שבכללות כו' וי"ל דאה"נ היה יכול לשנויי כו' עס"ה. ומלבד שזה דחוק אכתי דקארי ליה מאי קארי ליה כיון דבפסחים ובכמה דוכתי פשיטא לן דהאי כל שבקודש פסול הוי לאו שבכללות ולולי דברי התוס' היה נראה לי דדוקא…
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
גמרא זר שאכל מחטאת ואשם לפני זריקה פטור מ"ט כו'. משמע דלאחר זריקה אפי' לפני הקטרת אימורין חייב ואף דלא קרינן עדיין ואכלו כו' כדאיתא פסחים (נ"ט ב') דכיון דאם נטמאו או אבדו שרי כדאיתא שם וכה"ג כ' התוס' בזבחים (מ"ג) ד"ה והלבונה וכ"ש דהכא כתיב אשר כופר בהם וכפי…
- שערי תורת בבל על מכות Sha'arei Torat Bavel on Makkos
(יח ב) ואי כדקאמרת את זה לא תאכלו למה לי. —עי' ריטב"א שפירש, דסמיך אסיפא דספרא דמסיים התם: "אין לי אלא בעשה בל"ת מנין וכו'". וכעין זה בפירש"י ותוס' זבחים לד א (ע"ש). אבל כאן אין צורך בזה, דאפשר לומר דהכי פריך: "את זה לא תאכלו למה לי", דאין לומר דחייב עליו…