מהרי”ל (מנהגים) סט

וערב ר"ח מותר. ואשר שאלת היכא דנדחה ט' באב משבת לאחריו אותו שבוע שלפניו מותר לספר ולכבס או לא כן נראה כיון שנדחה לאחד בשבת אין עליה דין ט' באב אלא כאילו איקלע קביעותא בא' בשבת דמי וכל הימים שלפניו מותר לספר ולכבס בהן. (הג"ה) וכן אנו נוהגין בשבת שלפני חזון ישעיהו אין נוהגין לכבס בגדים ובסוף מסכת תענית פוסק דמותר לספר ולכבס אחר ט' באב. קטן או אשה בימי ליבונה מותרים לכבס שבוע שחל ט' באב בתוכה. ונדה יכולה לטבול ולרחוץ במים חמין לפי שגדולה המצוה כדאמר גדול פריה ורביה בפני הקב"ה יותר מבנין ב"ה שנא' חדש יהיה בלבנון ושני חדשים בביתו לבד בט' באב עצמו אסור. בגדי שבת נהגו רבותינו לשנות קצת בשבת של חזון ישעיהו. ואין מחליפין כל הבגדים כשאר שבתות להראות קצת סימני אבילות עכ"ל מהרא"ק. מהרי"ל הנהיג בביתו שלא לבשל דגים עם יין בשבוע של ט' באב אבל עם חומץ התיר שאין בו הנאת יין וכן הוא באגודה מסכת תענית. אמהר"י סג"ל טוב למנוע מלברך זמן על שום פרי $ (בספר אגודה כתב בשבת חזון ישעיהו לא ילבשו לבנים אך כתוות): $ חדש כל בין המצרים כדי למעט שמחה. וכן ראיתי הג"ה באגודה מספר כל בו. ואגב גררא הגיד לנו אמ"ץ מהר"י סג"ל שחייבין לברך זמן על כל מין ומין של פרי אע"פ דשם אחד לכלם דכמה מיני אגסים הן וכן תפוחים וגודגדניות וכן לוזים ואגוזים כל אחד מין לעצמו לברכת זמן. שבוע שחל ט' באב בתוכה היה מהרי"ל מזמן ברכת המזון בלי כוס גם שלא להשקותו לקטנים ואם שתה שכר שעורי' שקורין (ביר) אחר ברכת המזון היה מברך עליו שהכל נהיה בדברו אמהר"י סג"ל שלא לבנות ושלא לנטוע בשבוע של ט' באב והסרסורים לא ישאו כלי כסף וזהב לסבב ולסרסר בעיר. כמו שרגילין דשמחה הוא להם ברואים הכלים והתכשיטין ומעשה בא' שקצב עם גוי לצייר ביתו וטרם שגמר חל ר"ח אב. ושאל פי מהרי"ל וא"ל לא נכון לצייר כל בין המצרים והואיל דקייץ עמו והתחיל יגמור ואם יכול לפייסו בדבר מועט להמתין עד אחר ט' באב תע"ב. אמהרי"ל שלא לתקן שום בגדים חדשים בשבוע של ט' באב ואף לא מנעלים חדשים. וכן ברוקח וכן באגודה דיש נוהגין אמר מהרי"ל מותר לחפוף הראש בע"ש דחזון ישעיהו ודוקא במימי חפיפת הראש צוננין ולא חמין ובקושי מותר גם כה"ג וכן הנהיג לבחורים וגם הוא בעצמו עשה כן דאמר מאחר דהוא רגיל לחוף ראשו בכל ע"ש מתקרי חולי אצלו. מהר"י סג"ל לא שינה שום בגדים בשבת דחזון ישעיהו. גם טלית המיוחד לו לשבת לא עיטף אלא בשל חול ולא היו מאריכין ביוצר הכל יודוך אך במהירות עונים זה את זה

ושאלו לפניו איך נוהגים אבילות בשבת $ (בפרנקפורט) פורסין בשבת שלפני ט' באב פרוכת של שבת כמו שאר שבתות וכן מפות ומכסאות. אבל בשומו בגדים איש הישר בעיניו יעשה:$ שלא לשנות בגדים והשיב דלא מנכרי בזה אבלות דהרואה אומר בגדי שבת אין לו אבל דברים שבצנעה מותר בו דאם לא כן מתחזי כאבל גמור לבד כשחל ט' באב בשבת ונדחה אותו שבת נוהג איסור בדברים שבצנעה דהוא תשמיש המטה וכן הוא במרדכי בשם מהר"ם ומתי שאירע כן הנהיג מהרי"ל את שמש העיר להגיד מבית לבית לנהוג איסור בדברים שבצנעה כל אותו השבת בשעה שקרא ללכת לבה"כ מהר"י סג"ל עשה (שפינהול"ץ) לבנו הר"ר שמשון בעודנו נער בשבת ו' אב והיה האב לבש קטא של שבת לבד לכבוד בנו והחתן הי' לבוש כל בגדי שבת וכל הקהל הלכו אצלו ושמחו עמו אחר הסעודה ביין ובפירות כמנהג בכל ליל שבת דקודם שבת הנשואין אמהר"י סג"ל מנהג אושטרייך בשבת חזון ישעיהו היו פורסין פרוכת של שבת לפני התיבה ואם חל ט' באב בשבת ונדחה $ בשבת חזון מזכירין נשמות של כל הקהלות ואומרים אב הרחמים: במגנצ"א בשבת חזון ישעיהו אומר אותך כל היום לאהבה. וזולת אריות הדיחו. ומזכירין קדושים תתנ"ו אב הרחמים: $ היו פורסין אותו המיוחד לחול וכן הנהיג גם הוא במגנצא, במוצאי שבת חזון ישעיהו