מהרי”ל (מנהגים) קמ

הסופר היה א' זהב ריינו"ס. ולכל עד רביעית זהב בכל פעם שחתם. והאמנם מימי לא שמעתי על מהרי"ל שבטל אף פרוטה א' מן הנתינה. ויהי במעמד הבעל והעדים שאל הרב את הסופר בפניהם אם אותו הקלף והדיו והקולמוס משלו וא"ל הן. ואז שאל אל הבעל אם תרצה ליתן גט לאשתך. הן. תתנו ברצון. הן. אם נדרת שום נדר אוי שבועה שתתן גט. לא. אם אמרת מעולם שום דבר שיזיק בגט זה שנראה שלא יהא ברצונך שיהא גט. לא. ואם אמרת מעולם שום דבר שנראה שאין הגט ברצונך כל זה אתה מבטל בפני העדים הללו שלא יהא באותו הדבר שום כח. הן. ואז שאל הרב את הבעל אם היה לו שום שם אחר מעולם רק אותו שקרוי בו עתה כגון שלא נתחלף מחמת חולי. וכן שאלו על אשתו ואביה ואם נתחלף היה כותב את שני השמות בגט כגון פלוני פלוני בן פלוני. ושם שמובהק בו עתה היה כותב לבסוף. ואז אמר הרב לסופר שיתן הקלף והדיו והקולמוס אל הבעל במתנה גמורה שיהא הכל שלו וקבל הבעל מידו. וא"ל הרב להגביהו בהרמת יד כדי לקנות. וכן עשה. וא"ל הרב להחזיר הכל לסופר. ואמור לו בשעת החזרה כאשר אני אקרא לך. ואמר הבעל בכל פעם אחריו. הי לך פלוני הקלף והדיו והקולמוסין. ותכתוב גט לשמי פלוני בן פלוני המכונה פלוני כדי לגרש בו אשתי פלונית בת פלוני המכונה פלונית ותכתוב אותו לשמי ולשמה ולשם גירושין. ותכתוב כל כך גיטין עד שיקובל א' מהן אל מהר"ר פלוני ולכל מי שהוא מראה להם ותכתוב את כולם לשמי ולשמה ולשם גירושין. ואח"כ א"ל הרב תאמר ג"כ אל העדים ובגדול החל ואמר פלוני ופלוני תחתמו את הגט אשר יכתוב פלוני. ותחתמו אותו לשמי פב"פ המכונה פלוני כדי לגרש בו אשתי פלונית בת פלוני המכונה פלונית ותחתמו אותו לשמי ולשמה לשם גירושין. ותחתמו כל כך גיטין עד שיקובל אחד מהן בעיני מה"ר פלוני ולכל מי שהוא מראה להם. ותחתמו כולם לשמי ולשמה לשם גירושין. ורוב הדברים אומרים בלשון אשכנז. ואז אם לא היה הסופר מורגל לכתוב גיטין ולא היה בקי בכך היה הרב מלמדו וא"ל תהא נזהר לכתוב הגט במקום הבשר והיה מדקדק לראות איזה צד מן הקלף היה במקום הבשר. והיה כותב שם בשר בשפת היריעה כדי שלא יחליף ואמר מאד היה ניחא לי שיניחו העבדנין $ ראיתי שהרב וכל שעמו היו מעיינין בגט אם היה נכתב בצד שער או בצד הבשר ולא יכלו להכירו ופסלו אותו מכח זה:

$ מקצת שער בשפת העור לצאת מידי ספק וראיתי פעם אחת בשעת הנתינה שפסל הרב את הגט מפני שכולם הסכימו שנכתב מצד השער. ואמר לסופר שישרטט במקום השער כדי לכתוב מעבר על בליטת השירטוט בצד הבשר וישרטט דוקא עם עץ קשה ולא בשום דבר אחר שעושה רושם. וישרטט י"ב שורות. וישרטט עוד מצד השמאל שתי חצי שורות לצורך העדים דכשמהפך היו התחלתן בצד ימין ולקרב אותן יחד יותר מרוחב שאר השורות. וכן העליונה יותר קרוב לשורות סוף הגט. וכן ישרטט שתי שורות משני צידי הגט אחת מימין ואחת משמאל. ויניח את גליון הגט מימין ומשמאל מעט יותר מחצי אצבע בכל צד. והעליון כשיעור רוחב אצבע. ולמטה כדי תפיסת יד ויתחיל הכתב סמוך לשורת צד ימין ולא יגע הכתב על גבי השירטוט. וכן בסוף השורה יפסיק סמוך לשירטוט צד שמאל ולא ע"ג השירטוט ויזהר להיות ארכו של הגט יותר מרחבו. ופעם אחת ראיתי שלא היה ניכר לעין איזה מהן היה יותר והיה מהרי"ל מודד לדעת. ולא יחתוך ממנו כלום אחר שנכתב דכתיב וכתב ונתן. אך יתקנו כתיקון טרם שיכתוב. ויכוון לכתוב די תיהוייין. וכן די תיצבייין. כל אחד להיות בשורה אחת ר"ל שלא לכתוב די בסוף שורה זו ותיהוייין בתחילת שיטה שנייה. ויחלק די להיות תיבה בפני עצמו. וכן יכוין להיות והרי את מותרת אותן שלש תיבות בשורה אחת אל העדים אומר שיהיו אצל הסופר עד שיגמור לכתוב שורה ראשונה. ויטלו סימן בלבם שיכירו זה הגט כשיראוהו שנית. ורשאין אז לילך לעסקם עד שירצו לחתום, בכל פעם