מהר"ף קח

ואחר כתב הרא"ש ז"ל וז"ל וכתב רבינו אליעזר הלוי שמעשה בא לידו שנמצא בתוך קרום של מוח מים ונתחסר המוח כשיעור מקום המים והיה המוח מקיף המים סביב סביב שלא היו מגולין כלל והכשירו וכן מצא אח"כ כה"ג שכתב כיון שהמוח מקיף את המים הדרא בריא אבל כשאין המוח מקיף את המים סביב סביב מכל רוח טרפה עכ"ל: מדברי הרא"ש ז"ל משמע דס"ל כהוראת רבינו אליעזר ז"ל דבנמרך קצת מהמוח והיה מים אם המים מגולין לקרום טרפה מדכתב וכתב הר' אליעזר וכו' דאי סברת הרב אליעזר פליגא על מה שכת' היה לו לכתוב אבל הר' אליעזר כתב שמעש' וכו' וזה פשוט: הרי הרא"ש ז"ל ס"ל כהרי"ף ז"ל וכהוראת הרב אליעזר הלוי ז"ל. ואי אמרת דהרי"ף ז"ל ס"ל דלא מיטרפא עד שיומרך כל המוח וישפך כמים אי אפשר לומר דרב אליעזר ס"ל כהרי"ף אלא על כרחין לומר דפליג דהא ברור לרב אליעזר כשהומרך מעט מהמוח טרפה וא"כ קשיא איך הרא"ש מזכה שטרא שכתב שתי סברות בלי מחלוקת אלא מאי אית לך למימר אלא ודאי על כרחין לומר מדהביא הרא"ש דברי הרי"ף ז"ל ודברי הרב אליעזר בלי מחלוקת סבירא ליה דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי דמ"ש הרי"ף הומרך שנשפך כקיתון לא בכל המוח אלא במקצת ש"מ: הרי נתבאר ממה שכתבנו דלדעת כל הפוסקים רש"י והרי"ף והרמב"ם והר"ן והרא"ש ורבינו בעהט"ו ז"ל דבהומרך קצת מהמוח ונשפך כמים טרפה: ובזה נסתלק מה שתמהנו על רבינו הגדול רבן של כל ישראל מוהריק"א ז"ל איך לא שת לבו לדברי רש"י והרמב"ם וכו' ע"כ לומר שכך היא דעת רבי' הגדול ז"ל שרש"י והרי"ף והרמב"ם והר"ן ז"ל סבירא להו כדעת רבי' בעל הטורים ז"ל והרא"ש ורבינו אליעזר הלוי ז"ל ומשום הכי לא חש להזכיר דעת רש"י והרמב"ם והר"ן ז"ל: ודברי רבינו הגדול ז"ל שהעלה על שלחנו הטהור בס' יו"ד סי' ל"א כך מוכיחים בהידיא שכת' ז"ל המוח עצמו שנרקב מעט ממנו או נתמעך והקרום קיים כשרה ואם נשפך כמים או כדונג טרפה ואם נמצאו מים בתוך הקרום ונחסר מהמוח כשיעור המים אם המוח מקיף המים סביב שלא היו מגולין כלל אפילו לקרום כשרה והוא הדין אם היו המים מונחים בתוך שלפוחית קטנה שאם היה המוח מקיפה שלא היתה מגולה אפילו לקרום כשרה ואם לאו טרפה עכ"ל: הרי רבי' הגדול כתב דברי הרמב"ם והרי"ף ודברי רבי' אליעזר מעורבין יחד כאילו הם דברי אחד: שמעינן מנה דס"ל לרבינו דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי: וא"ת עדין מבעיא לן דמנא לן דהני רבוואתא רש"י והרמב"ם ודעמהון יסברו כרבי' אליעזר דכשהמ' מקיף את המים סביב כשרה דבשלמא הרא"ש הא איכא הוכחה דסבר כרבי אליעזר אלא הרמב"ם ודעמיה מנלן דסברי כרבי' אליעזר אלא אדרבא מדכתבו סתם ולא חילקו לכאורה משמע דבהומרך המוח ונשפך כמים דבכל גוונא בין מקיף המוח את המים בין אינו מקיף טרפה: הא לא קשיא ולא מידי דידוע הוא דבהרבה מקומות מעתיקין דברי הגמרא כצורתם וקי"ל דהיכא דמייתו דברי הגמרא כצורתם וחזינן לשאר רבוותא דמחדשי בההיא מימרא דגמ' שום חידוש אית לן לאוקמי ההוא חידוש נמי כדברי הרי"ף והרמב"ם דאמרינן הוא דברי הרי"ף והרמב"ם הן הם דברי הגמרא מאי דאיכא לפרושי דברי הגמרא הכי נמי איכא לפרושי דברי הרי"ף והרמב"ם ובית יוסף מלא מזה פוק דוק ותשכח טובא ובנדון זה לא כתבו הרי"ף והרמב"ם ז"ל אלא לשון הגמרא בלחוד וכיון שכן כל מה דאיכא לחדש בדברי הגמרא הכי נמי אית לן לחדש ההוא חידושא בדברי הרי"ף והר"מ במז"ל: וכיון דחידושא שחידש רבינו אליעזר ז"ל ויהיב טעמ' דמסבר הוא הדין נמי אית לן לאוקומי האי חידושא דרבי' אליעזר בדברי הרי"ף והרמב"ם ז"ל: דהא האי קושיא איתא נמי לרבי אליעזר מדברי הגמרא דמנא ליה דהכי כוונת הגמרא לחלק בין המוח מקיף את המים לאינו מקיף דהא גמ' סתמא אמרה הומרך או נתמסמס פסול ולא חילקה בין מקיף לאינו מקיף לכאורה משמע דבכל גוונא בין מקיף בין אינו מקיף פסול: אלא דרבינו אליעזר ז"ל חידש לך דכיון דטעמא דגמרא דפסול בהומרך המוח משום דעתיד הקרום לינקב כיון שכן דוקא בהומרך ולא מקיף המוח את המים שמגולין לקרום שאין מגין על הקרום מהמים הוא דפסול אבל כשהמוח מקיף את המים שאז המוח מפסיק בין המים לקרום ומגין עליו הדרא בריא וכשרה כיון שכן אית לן לפרושי בדברי הרי"ף והרמב"ם הכי: ומכלל מה שכתבנו למדנו שאין צריך לימרך כל המוח אלא אפילו לא הומרך אלא מעט מהמוח ונשפך כמים ואין המוח מקיף את המים טרפה: גם למדנו בהומרך המוח דלא מיטרפא אלא בהומרך גופו של מוח עצמו ונשפך כמים וזה ברור מפשט הגמ' ומדברי כל הפוס' מחברי הלכות ז"ל: א"כ לפי זה אם נמצאו מים במוח והמוח קיים שלא חסר ממנו כלום כשרה: עוד למדנו מדברי רבינו הגדול שהעלה על שלחנו הטהור שאם נמצאת שלפוחית קטנה במוח מלאה מים דינה כמים שנמצאו בתוך המוח שאם המוח מקיף את השלפוחית סביב שאינה מגולה אפילו לקרום כשרה ואם לאו טרפה: נשאר עלינו לדעת הא דכתב רבינו הגדול בשלחנו הטהור סימן ל"א ז"ל והוא הדין אם המים מונחים בתוך שלפוחית קטנה שאם היה המוח מקיפה שלא היתה מגולה אפילו לקרום כשרה ואם לאו טרפה עכ"ל חידוש זה דהמים מונחים בשלפוחית מאין הביאו: דע שעל מה שכתב רבינו בעל הטורים ז"ל בסימן ל"א בשם הרב אליעזר ב"נ כתב רבינו הגדול מוהריק"א ז"ל וז"ל ובהגה' אשירי כתוב ג"כ מעשה זה בשם ראבי"ה וכתב עוד ושוב בא מעשה לידו שהיו המים מונחים בתוך שלפוחית קטנה והיתה השלפוחית מונחת במוח והיה המוח מקיפה ולא היתה מגולה כלל אצל הגולגולת ואצל הקרום של מוח והכשיר וכן ראה כה"ג