מהר"י מינץ נד

והנה מוכח דר"ת מודה אי הוה הגירסא תוך ל' יום כמו שגורסין רוב הדיעות היה מודה שאם נשאת לא תצא וכן מוכח מר"י א"ז ומתשובת ר"ת עצמו כי אחר שפירש ר"י א"ז המשנה מפרק יוצא דופן כתב וז"ל ואתמר מת בתוך ל' ועמדה ונתקדשה כו' עד ומסקנא כרבינא דאם אשת כהן היא אינה חולצת וכן פסק ר"י אלפס דהלכה כרבינא וכן פסק פר"ח דהלכה כרבינא ולדברי ר"ת שמדמה היכא שנשאת ויש לה בנים לאשת כהן *) יש ללמוד מכאן לגירסת רש"י זצ"ל דנשאת תוך שלשים ויש לה בנים דלא תצא אלא דאיכא לאסתפוקי כדפרישי' לעיל בפסק הלכה וז"ל ר"ת וששאלתם על דבר יבמה שהמליט' זכר ומת בתוך ל' יום יש ללמוד על ה"ג שאומ' שאם יש לה בנים לא תצא נ"ל שאין לסמוך שהרי שנינו גבי יבמה שהלך בעלה למדינת הים כו' וכן מפרש בתלמוד ירושלמי ופר"ח מייתי למילתא דתלמוד ירושלמי בפרק הזורק בגיטין דפסקינן תצא וכן נראה דהיכא דאיתמר חילוק בין בנים ללא בנים איתמר והיכא דלא איתמר לא איתמר. ואם תאמר לא תצא מההיא דהחולץ מת בתוך ל' ועמדה ונתקדשה וכו' ופסק הילכתא אם אשת כהן היא אינה חולצת אלמא לא מפקינן לה והאי דחלצה באשת ישראל להעמידה תחתיו ולא לאפוקה. ומספק אמרינ' דאינן חולצות נשואות משום דרכיה דרכי נועם התם כשכנסום בהיתר אבל הכא הרי כנסה בחשש ותתגנה ומהכא ליכא למישמע דלא תצא דגירסא דשמעתתא לאו הכי איתא אלא הכי גרסינן מת ביום ל' ועמד' ונתקדשה ודווקא ביום ל' דקסבר רבינא יום ל' ספק הוי כרבי עקיבא דאמר בבכורה ספיקא היא דתנן פרק יש בכור לנחלה מת ביום שלפניו רבי עקיבא אמר אם נתן לא יטול ואם לא נתן לא יתן ומפרש טעמא בגמרא דרבנן ילפי חדש חדש ממדבר ור' עקיב' מספק' לי' כו' עד והכי סלקא שמעתתא שפיר. צרופה בזהב אופיר. עכ"ל ר"ת ז"ל מיהו ברוב ספרים גרסינן בשמעתתא בתוך ל' וכן גרסו בשאילתות פרשת וירא. וכן כתב מורי רבי יהודה בר יצחק בשם רבי יצחק ברבי שמואל דבתוך ל' גרסינן ולא גרסינן ביום ל' דמה לי יום שלשים מה לי תוך ל' כיון דאין חילוק בין יום ל' לתוך ל' דתנן בפרק יש בכור מת ביום ל' כיום שלפניו ופליגי רבנן ורבן שמעון בן גמליאל ביום ל' כמו בתוך ל' ואין לומר דמשום דרבי עקיבא אית ליה דיום ל' נמי ספק כיום שלאחריו חשיב ליה לרבנן הכא חי ביום ל' דאם כן אפילו לרשב"ג נמי ועוד רבי עקיבא נמי ספיקא משוה ליה עכ"ל א"ז גדול אלא שקצרנו ודלגנו במקו' שאין בו צורך. הרי לפנינו שר"ת מודה אי גרסינן תוך ל' דאם היו לה בנים לא תצא ולא אמרי' היכא דאיתמר חילוק בין בנים ללא בנים איתמר היכ' דלא איתמר לא איתמר דאיכא למימר הכא נמי איתמר כיון דאמרינן אם אשת כהן היא אינה חולצת אלמא לא מפקינן לה ונוכל לומר דלר"ת נמי אם מת ביום ל' ונשאת והיו לה בנים לא תצא דיום ל' לדידיה כתוך ל' לדידן כדמוכח לעיל ולא אמרינן היכא דלא איתמר לא איתמ' כיון דאמרי' אם אשת כהן היא אינה חולצת. גם לפנינו אף על גב שר"י א"ז מביא דברי רבינו תם מ"מ לא סבירא ליה כוותיה שהרי סותר דבריו כדלעיל גם נוכל לומר דדיוקא דר"ת לאו דיוקא ואינה מוכח דאפילו אי גרסינן ביום ל' איכא למימר ה"ה תוך ל' נמי אשת כהן אינה חולצת ואשת ישראל דיו בחליצה היכא דלא פיהק ומת. ולא אמרינן ודאי נפל הוא ונקט יום ל' לאשמועינן דאפילו הכי אשת ישראל בעי חליצה ולא אמרינן ודאי ולד מעליא הוא לרבנן דרבן שמעון בן גמליאל ואליבא דרבי עקיבא דמסתפקא ליה