שו"ת מהר"ש ו ד
Maharash responsa part 6 4 · שו"ת מהר"ש ו · free full Hebrew text
Open in the reader →שלום כאשר נצטוו מהשי"ת וישם לך שלום דהיינו מדת שלום. וזה שמרמז התנא בסוף המשניות לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכם לישראל אלא השלום שידבקו במדת השלום ובזה משולב סיום המשניות לתחילתה, ומתורץ מה שתלה זמן קריאת שמע באכילת הכהנים כדפריך בגמ' מכדי כהנים מאימתי קאכלי בתרומה משעת צאת הכוכבים לתני צאת הכוכבים. אך להשמיענו בא דלא די בקריאת שמע לבד רק שצריך לדבוק א"ע במדת הכהנים להיות אוהב שלום ורודף שלום ואז יבא לאהוב את ה' ולדבקה בו ולא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום: והנני לסיים מעין הפתיחה. אודה לד' על כל תגמולו עלי שזכיתי לסדר זה ספר שלישי אחר הלקח מאתנו כ"ק אדמו"ח זצ"ל וידי פרוסות לשמים כן יעזרני ה' לסדר ולהוציא לאור שאר כתבי קדשו ובפרט חדושי מהר"ש על הש"ס: ואליכם אישים אקרא חובבי ומוקירי אורייתא דבכל אתר ואתר חושו נא לעזרה ובפרט ליושבי עיר הזאת אשר חיי שנים זכיתם שכבוד קדשו שכן בתוככם והייתם ברום המעלות כמו שדרשו חכמז"ל וקמת ועלית שמקום מושב הסנהדרין הי' במקום גבוה – וכאשר אמרתי מאז לפרש הפסוק במלכים א' ט' והבית הזה יהי' עליון כל עובר עליו ישם. והמפורשים דיקדקו על תיבת יהי' (עיין במצודות) דהול"ל הי'. ופרשו דהכתוב מרמז שהבית שהיה עליון יהיה עוד עליון וכן אמרתי על בית כ"ק מו"ח זצ"ל אשר הי' לאות ולמופת לכבוד ולתפארת כל העיר ומשם יצאה הוראה לכל בית ישראל בעזרת השי"ת גם להלאה יהי' עליון. כל העובר עליו ישום שרק העובר עליו במהירות ישום ויתמה על חרבנו ועם זה שמסדרין בביתו כתבי קדשו נותנים כבוד והדר לכ"ק אדמו"ח זצ"ל ומסייעין לעילוי ביתו ותשובתו הרמתה כי שם ביתו. ומציון תצא תורה והשערים שהי' מצוינים בתורה ובהלכה גם להלאה בעזה"ש יהי' כמו שמורה תיבת תצא לשון עתיד, וזכותא דכ"ק יגן על כל הבאים לסייע להוציא ספריו הקדושים - וכן הצגתי בסוף הספר קונטרס נקוב בשם "עטרת זקנים" כאשר הבאתי טעמי בארשת שפתי ואחלה פני אל שלא תמוש התורה מפי ומפי זרעי וז"ז עד עולם ונזכה כלנו במהרה לביאת ג"צ אמן: א' לסדר ויעשו בניו לו כן כאשר צום לפ"ק קאשוי יע"א. הק' דוד היילפרין בהגה"צ מוהרמ"ח ז"ל. אבד"ק דאבמשיץ חתן הרב הגאון המחבר זצ"ל נכד להרבנים הגה"ק מראפטשיץ. פרעמישלאן וצאנז ולהמגיד הקדוש מזלאטשיב זי"ע. חופק"ק קאששוי יע"א. מודעה כי בכל מקום שנכתב בהספר עכו"ם או נכרי הכוונה על העמים הקדמונים, לא כן אלו שאנו שוכנים בתוכם ועלינו לדרוש שלומם וטובתם כל הימים. המו"ל