שו"ת מהר"ש ו קמז

הטלת מום על ידי עכו"ם שיאמר לעכו"ם אחר כן נראה לענ"ד בס"ד לדינא: באעה"ח ד' תבא תרס"ט ראדמישלא יצ"ו. הכ' שמואל ענגיל חופ"ק הנ"ל. סימן קי"ד. להרב המאוה"ג כש"ת מו"ה ברוך ווינד ז"ל מו"צ דפה. בדבר שאלתו בבר אווזא שנשחטה והתיכו ממנה שומן עם עוד שומן מבר אווזא אחרת והי' משניהם ערך חצי ליטער ועירבו שומן זה לתוך שומן אחר בערך ליטער ואח"כ נודע שבר אווזא אחת הי' בה מחט בחלל הגוף והיינו שמצאו מונח בהבשר שמחזה מבפנים כיס עם חתיכת מחט וכבר בישלו מזה בהכלים ועכשיו יש להסתפק על הבשר הנשאר ועל השומן ועל הכלים: א) והנה בנ"ד יש לדבר אי זה הוי וודאי טריפה או רק ספק טריפה דאי הוי וודאי טריפה אז גם השומן אוסר עד ששים אבל אם הוי ס"ט י"ל דחשיב סדר"ב דמב"מ מה"ת בטל ברוב וא"כ לכאורה במחט בחלל הגוף דטריפה משום שמא ניקב א' מאברים הפנימים א"כ ל"ח רק ספק טריפה ושוב י"ל דלענין השומן דיש רוב חשיב סדר"ב ונהי דקיי"ל דספק בנתגלגל אסור וכהא דס' דרוסה שנתערב באחרים וכהא דספק טריפה שבישלו בכלי דכ' מהריב"ל דאסור גם אם הכלי אב"י אפ"ה בלא נודע הס' עד שנעשה דרבנן שרי בהפ"מ א"כ הי' מקום בנ"ד להתיר השומן בהפ"מ ובאמת עפ"ז הי' מקום ליישב הא דפסקינן ביו"ד סימן ס"ו דביצה שיש בה ט"ד ונתערב דבטל ברוב משום דהוי ספק אי הוא במקום האוסר ומה"ט בטל ברוב ולכאורה צ"ב הא הו"ל ספק בנתגלגל ולשי' הסוברים דגם בלא נודע אסור אמאי מקילין בזה ומכ"ש לפי"מ דמוכח בש"ע דאף אם ראו הט"ד בהביצה ונתערב אח"כ ג"כ מותר ביש רוב בוודאי קשה ובפרט לפמ"ש הגרעק"א ז"ל דביש עוד מן הבשר בעין א"א להתיר הכלים אף אי לא נודע הואיל דדנין עכשיו גם לענין הבשר ואוסרין אותה שוב א"א להקל בדרבנן א"כ הכא דנתבשלו הרבה בצים ומצאו דם באחת דהדין דתרוק ביצה זו ומתירין השאר א"כ כיון דצריכין גם עכשיו לאסור אותה הביצה דהו"ל ס' ד"ת ושוב יש לאסור גם התערובות: ב) ובאמת י"ל דעיקר הא דל"מ ספק בנתגלגל משום דכבר אסרנו את הספק והוחלטנו שהוא איסור א"א עכשיו לומר להיפוך דהוי כזלזול לדרבנן וכהא דל"מ ספק א' בגוף וס' ב' בתערובות הואיל דכבר אסרנו את הס' הראשון אבל ידוע מ"ש הכנה"ג דבס' דדינא ל"ש להחמיר מכח ס' א' בגוף כיון דהכל יודעין שאסור רק מספק ול"ש לומר דכבר הוחלטנו הספק לאיסור הואיל דס' דדינא במקומו עומד א"כ ה"ה דל"ש להחמיר מכח ס' בנתגלגל כיון דהוי ספק דדינא א"כ הכל יודעין דאוסרין הביצה רק מכח ס' שמא כהרא"ה ושוב לענין המפרובות שפיר יש להקל מכח סדר"ב וז"ב: ג) אך העיקר מאי שיש לדון בנ"ד כיון דיש עוד מן הבשר בעין וצריכין לאסור הבשר מכח ס' ד"ת א"כ הוי כנודע קודם שנעשה דרבנן דבשלמא היכי דליכא בשר א"כ מעולם לא היה דנין על הספק בשעה שהי' נ"מ לד"ת אף שנתגלה שהספק הי' עוד קודם שנעשה דרבנן מ"מ הואיל דלא דנו עליו חשיב כנולד הס' בדרבנן אבל ביש עוד בשר שוב א"א להקל גם על התערובות ותו יש לדון לשי' הסוברים דבביטול ברוב בעי כפל ממש א"כ הכא דמתחילה עירבו השומן מכל אחת בערך רבע ליטער א"כ נעשה כל החצי לוג נבילה וממילא הי' בעי גם מה"ת שיהי' ליטער שלימה נגד החצי לוג והכא בשאר השומן ליכא בירור שהי' ליטער שלימה ואולי הי' פחות מעט ושוב ליכא רוב ותו לשיטת הפמ"ג בסי' מ"ח דבעוף שאין לו זפק מחט בחה"ג הוי וודאי טריפה דרוב הנבלעים דרך הוושט ובוודאי ניקב הוושט או הדקין ושוב הו"ל וודאי איסור ול"מ תערובות פחות מששים ותו דהו"ל ס"ס להחמיר שמא בא דרך הדקין וא"כ וודאי ניקבו הדקין ואת"ל שבא מבחוץ שמא ניקב אחד מאברים הפנימים וס"ס להחמיר גם בדרבנן לחומרא כנודע מדברי המלמ"ל ופרמ"ג סי' ק"י: ד) והנה לענין החשש מכח שיש עוד בשר בעין י"ל דכבר הקשו בהא דבס' ביצת נבילה מקילין והרי לענין התרנגולת הו"ל ס' ד"ת ומחמירין ושוב אמאי מקילין בביצתה וכ' הפר"ח הטעם משום דחשיב כספק בתרי גופא ותו תירצו דדוקא בספק דרוסה דמקודם הי' בד"ת ואח"כ נתגלגל ונעשה דרבנן א"כ הרי כבר החמרנו בספק זה בעודו ס' ד"ת א"כ א"א להקל בס' זה כשנעשה אח"כ דרבנן הואיל דהוי זלזול לדבריהם אבל היכי דנזדמן הספק על ד"ת ודרבנן ביחד ל"ש זלזול כיון דכ"ע יודעין דחז"ל הותנו דבס' בדבריהם ניזול לקולא עיין בשעה"מ פ"י דמקואות ועיין בש"ך יו"ד סימן קפ"ז דמכה שאינו ידוע אי מ"ד ל"מ רק לענין רדמ"ת ולא לענין ז"נ וקשה דכמו דמחמירין לענין ז"נ משום דהו"ל ס' ד"ת ה"ה דיש להחמיר לענין רדמ"ת ועכצ"ל דבנזדמנו ביחד מקילין לענין הדרבנן וא"כ לפ"ז כיון דלענין השומן הוי לא נודע והוי כאילו נולד הס' לאחר שנעשה דרבנן ודמי כאילו נולד הס' על הבשר ועל השומן ביחד דבכה"ג מקילין לענין הדרבנן וכהא דס' ביצת נבילה וגדולה מזו הרי העלה הגרעק"א להקל אפילו ביש עוד בשר בעין וכ"ה בהג"ה יד שאול יו"ד סי' נ"ו עיי"ש א"כ תו עכ"פ יש לצרף סברתו לסניף: ה) ומצד החשש שהשומן נ"נ ושוב הי' בעי דוקא ליטער שלימה נגד החצי לוג להסוברי' דבעי כפל ממש י"ל הואיל דהכא השומן נתערב יפה וחשיב לח בלח כמ"ש בפמ"ג סי' צ"ט ובהפ"מ בלח בלח לא נ"נ ושוב לא בעי שיהי' בהתערובות ליטער שלימה ונהי די"ל דבנ"ד חשיב בגדר תרי קולא בהפ"מ חדא מצד דבלח בלח בהפ"מ לא נ"נ וכן מצד דבס' בנתגלגל בלא נודע מקילין בהפ"מ ותרי קולא בהפ"מ לא מקילין כמ"ש בט"ז יו"ד סי' צ"א ובש"ך סי' מ' סקל"ח ובחוו"ד סוס"י ק"ה אפ"ה י"ל דנודע דעת או"ה דבלא נודע לא אמרי' חנ"נ ונהי דהש"ך בסימן צ"ט השיג עליו מ"מ הגרעק"א והחכ"א העלו דיש להקל כדברי או"ה